＂文胜质则史，质胜文则野，文质彬彬，然后君子＂孔子的这句话暗合今天我们的人格发展（4D）。文极则虚伪，每个的本性则是质，容许真我的存在个人方才感到一个社会的包容愉快，才会有创造性的投入。一部风行数十载的<万历十五年>读后让人唏嘘不已。窒息的文化弥漫着腐尸般的气味，源自遥远的两千年前的四书成为官吏治国的依据，道德伦理泛化接管一切，帝国的法律名存实亡。从孤独的万历皇帝到孤独的将领戚继光，就算苦心孤诣如履薄冰天才如张居正也不免叹到＂己身不复为己有，愿意充当铺地的席子，任人践踏以至尿溺＂落得身后满门皆灭，每一个身在其中的人仅是一个符号而不是有血肉有情感的人，终其一生苦闷挣扎而不得脱。皇帝也不例外，看透这一切后，消极对抗腐朽的文官制度，＂活着的祖宗＂三十年不再离开皇宫一步。视忠孝廉洁如信仰的海瑞亦被视为不通人情的古怪异类，死后所留纹银尚不足以葬身。＂道德其表，财银其实＂这种人格分裂造成腐败成为一种习惯的方式，军无力，国空虚，每个有报复的能臣都被繁琐的礼仪和莫须有的道德掏空了精力，精通政治的戚继光最后仍不能逃避政治中的现实，迫害者称＂这只伏在宫门外的猛兽，没有造反的证据，却有造反的能力＂他在贫困交迫中死去。作者黄仁宇叹到＂大明王朝二百年后，将星西陨之际，帝国失去了重整军备的最好良机。三十年后，本朝官兵和努尔哈赤的部队交锋，缺乏戚南塘将军苦心孤诣拟定的战术和强调的组织纪律，结果是众不敌寡，八旗军崛起于白山黑水之间取而代之，只是迟早的事了。＂而此时，西班牙的无敌舰队已准备出征英国。