物化是中国古典文艺学、美学关于审美的理论之一，它发端于老子哲学，成熟于庄子哲学。庄子的“心斋”奠定了物化的心理机制，审美移情是它的表现特征。物我互为主体的移情，是形容“天人合一”最好的感受。物化的最高境界是物我互化它一种忘我的精神境界，物化显现了中国古代审美理论创造出巨大的想象力，在艺术创造范畴具有重要的理论意义。色彩符号藝術中的灵魂实质是“数”，数的运算用术的法则规范称为算术。这里就要细说“术”。术的简写前是術，一目了然术与行有关联，从字面上就是“动则依数而行”。心中有“术”才能把握“动”与“静”的趋势，“行”字关联着动与静。选择时空“运气”把命运掌握在自己心中。命与时空关联，从文字上人们都说命运是人的性格决定。性格与时空有关系吗？从传统文化中人们都知道命与气质相关联，“气质”分金、木、水、火、土五行。命理文明范畴中“三界五行”规范命运法则，如果你跳出“三界外，不在五行中”从意识上加入西方宗教，也是人生的选择。古代传统相学根据人的形体外貌，气质诸性格方面的特征，以五行比类取象，将人的相形概括归纳为金形、木形、水形、火形、土形五种气质类型。《麻衣相法》曰：夫人之受精于水，故禀气于火而为人，精合而后神生，神生而后形全，是知全于外者，有金、木、水、土之相，有飞禽走兽之相。就是说，由于禀气不同，人的性格气质不同，因此便有五行之相的气质分类。《神相全编》有歌诀概括了五种形相的特征与命理，其曰：木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龟，上尖下阔名为火，五样人形仔细推。木色青兮火色红，土黄水黑是真容。只有金形是带白，五般颜色不相同。青主忧兮白主表，黑主重病及官方。若还进职并添喜，看取新黄满面光。传统文化中将仁、义、礼、智、信五德附会于五行形相之中，即所谓以五德配五行，认为木形人宜多仁，金形人宜多义，火形人宜多礼，水形人宜多智，土形人宜多信。