http://s7/bmiddle/6cb86919t7916b8469376&690

 

     晋城市座落于山西省东南部，地处华夏腹地，位于东经111°55′——113°37′；北纬35°11′——36°04′（晋城市的地图标位）。原晋城古称泽州，春秋时属晋，战国时属韩，后属赵，尔后属秦。秦统一中国后，分属上党，河东二郡，北魏时此地置建州，隋朝时改建州为泽州。其后时而置高平郡，时而置长平郡，但较长时间称泽州。在古泽州的历史上，曾设立过多处官办书院，仅有明确记载的就有明道书院、体仁书院、宗程书院、怀仁书院等，其中最有影响的是宋代著名理学家程颢在城北创办的明道书院，后称为古书院。

      程颢，字伯淳，号明道，人称明道先生，生于宋仁宗明道元年（1032年）。河南洛阳人。北宋儒家学者，著名哲学家，北宋理学的代表人物之一。

      程颢出生于官宦世家，宋仁宗嘉佑二年（1057年）中进士，先后担任过京兆府户县（今属陕西）主簿、上元县（今属江苏）主簿、泽州晋城（今属山西）县令等地方官吏。宋神宗熙宁初，入朝为太子中允、监察御史里行，因与王安石政见相左，上疏批评“新法”，被出为外任，历签书镇宁军判官、知扶沟县等职，元丰八年（1085）病死。

      程颢与其弟程颐同为宋代理学的主要奠基者，世称“二程”。二程在哲学上发挥了孟子至周敦颐的心性命理之学，建立了以“天理”为核心的唯心主义理学体系，以“理”或“道”作为全部学说的基础。从二程开始，“理”或“天理”被作为哲学的最高范畴使用，后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。“程朱”学派对我国古代政治思想和哲学思想都产生了深远的影响，并受到了后世历代封建王朝的尊崇，逐步演变成为我国古代封建社会后期近千年的占据统治地位的思想。二程兄弟自宋宁宗嘉定十三年（1220年），分别被赐謚为“纯公”和“正公”之后，便一直被封建统治者所推崇。直至清康熙元年（1662年），还下诏二程（程颢、程颐）后裔流寓他方者，除正额外，概行豁免杂派差徭。二十五年，二程进儒为贤，位列孔子及门下汉唐诸儒之上。次年康熙皇帝又赐二程祠“学达性天”匾额。乾隆十六年（1751年），皇帝派使臣御祭，祭文中说二程“道光丰石，功著遗经”“学本城明，性方成大”，是百世的“真儒”和“哲人”。程颢任晋城令期间，断狱明决，深受爱戴。他大力兴办乡学，在短短三年内在晋城开设了七十二所乡学，开创了“河东人物气劲豪，泽州学者如牛毛”的繁荣局面，为晋城的古代教育和人才培育作出了卓越贡献。程颢在城北建造的这所书院，是整个山西在北宋年间建造的惟一书院。可以说，程颢兴教办学，为晋城后来的人文发展奠定了厚实教育基础，提供了一定的人才储备，由此才有了后来的明、清时期，沁河流域文明的崛起，才能涌现出王国光、陈廷敬、张敦仁等一大批名相、学者。晋城古书院建于北宋治平二年至四年（1065——1067年），原名为“明道书院”。后来以此命名的书院村，还存有当年书院的旧址。

 据说书院村如今的古书院学校即是当年书院遗址，在学校还能看到部分书院的痕迹。学校内东墙有石刻的“竹韵书声”四字，笔法刚劲有力，气宇不凡，不知出自何人之手。书院左方的阁楼门洞上，还留有明天启年间所设立的“古书院”石碣。石刻下是一圆形拱门，被后人用砖砌实，由此门可以通往隔壁一个疑为“明道书院”的院子。书院内原有程子祠，始建于清顺治十八年（1661年），后被毁。后来古书院村晋元彦于嘉庆三年（1799年）集合村中其他成员重修程子祠，耗资颇丰，晋元彦临终时仍未竣工，其子继承遗训，将程子祠修建完成。如今校内还留有程子祠的石刻，刻于嘉庆二十四年（1820年），碑文中说明了书院村命名的由来。“明道祠者，宋程明道先生讲学地也。斯地旧无居人，因就教而遂家焉，故是村特以古书院为名。”从中依稀可以想象当年的风采。

      程颢、程颐兄弟都在晋城古书院讲学，古书院因此而名声大振。宋代学者杨时、游酢二人，原是程颢学生，程颢去世后，他们去找程颐继续求学。相传正是冬季很冷的一日，杨时、游酢到嵩阳书院拜见程颐，正遇他午睡。杨、游二人怕打扰先生休息，只好恭恭敬敬地待立在门前等候，直到程颐睡醒起来，门外大雪纷飞，积雪已有一尺多深。留下了脍炙人口的“程门立雪”的故事。

      在古书院小学园内，有一块上刻“宋晋城令程明道夫子之神位”的石碑。至今，在古书院旧址上仍有保存完好的文昌阁。建于清初的明清时代风格的四合院建筑原来有4座，目前仅有1座保存完好。虽然这些建筑保留了原始的明清建筑风格，然而由于历数百年历史风霜，年久失修风采已逝，许多极具文物价值的木雕门窗残缺破损，部分房屋面临坍塌的危险。身临其境，虽然当年儒学教育的辉煌已成为过去，但程颢那严谨治学的大家风范仍恩泽今天的晋城乡里。