农民找朱元璋要媳妇…
01
洪武十八年（公元1385年），历经十余年的经营，大明王朝呈现一派欣欣向荣的景象。
这天，朱元璋刚用罢早膳，就有内侍来报：“殿外有个山西农民，自称姚小五，有冤情要诉于陛下！”
按理说，堂堂天子哪有时间理会这些升斗小民？
但在洪武一朝，这种景象却并不稀奇。朱元璋起事之初，就深知元朝吏治腐败以至于民怨沸腾，因此他创建大明后，为惩治贪官污吏，特令允许百姓可以进京告御状，沿途官员不仅不得拦截，还要负责告状者的饭食。
因此，终洪武一朝，底层百姓获得了前所未有的话语权，若是有确切证据的，百姓们甚至可以组团将贪官绑起来，敲锣打鼓地押送京城。
基于这样的背景，山西农夫姚小五进京告状，哪个敢拦？
待将姚小五召来一问，朱元璋才发现他所谓的冤情很简单：“媳妇被人抢了，恳求陛下主持公道，帮我把媳妇讨回来！”。
朱元璋顿感莫名其妙：“你一大老爷们儿，为何这般怂？”
姚小五这才声泪俱下地道出了缘由：
他是山西洪洞县人，与媳妇史灵芝结婚多年，生了三个娃娃，日子虽说算不上富足，倒也过得去。可就在几个月前，一个叫唐闰山的小兵硬说史灵芝是他媳妇。
由于唐闰山是军人，两人的官司，于是从洪洞县县衙到兵部一直打到京城刑部，判决结果也始终如一：驳回姚小五的请求，支持唐闰山娶史灵芝为妻！
既然有刑部审判，谁是谁非，就将卷宗调出来一阅便知！
朱元璋见到卷宗后，不由得倒吸一口凉气：大明都建国十八年了，还能发生这种事！
02
案件的由来是这样：
许多年前，那时还是元朝，唐闰山的哥哥与史灵芝定有娃娃亲，但唐闰山的哥哥还没长大就死了，史灵芝成年后就嫁给了本地的农夫姚小五。
一晃十几年过去了，唐闰山当了几年大头兵，还孑然一身，这时他发现“嫂嫂”史灵芝虽然不再年轻，但也算得上相貌端正，便想着将她据为己有。
于是，唐闰山便以兄死弟继为由，状告姚小五，要求他将嫂嫂还给自己。
要说这唐闰山真是无赖之极，他的哥哥与史灵芝只有口头婚约，并没有夫妻之实，算得上哪门子“嫂嫂”？所谓的“兄死弟继”又从何说起？
那么，问题来了，从县衙到刑部，大小百余位官员，为何都像商量好了一样，任由唐闰山胡闹？
这还得从元朝一项奇葩风俗说起。
所有参与审案的官员，都曾经在元朝做过官，他们深知游牧民族的传统：女人是财产，父死子继，兄终弟及。
因为地广人稀，北方的游牧民族为人口繁衍，实施一夫多妻制和收婚制,简单说就是父亲死了，儿子可以娶他的老婆为妻；舅舅死了，外甥可以娶舅母为妻；兄长死了，弟弟有权力继承哥哥的妻子。
譬如西汉王昭君出塞时年方妙龄，而她的丈夫呼韩邪单于却是个风烛残年的老头子，两人生活了不到三年，呼韩邪单于就病死了，留下王昭君和刚一个出生不久的儿子。
思乡心切的王昭君上书汉成帝请求回归中原，汉成帝却敕令她“从胡俗”，就这样王昭君不得不嫁给了亡夫的儿子复株累单于，两人一起生下了两个女儿。
十几年后，复株累单于也病死了，王昭君再度上书请求归汉，得到的回复依然是令她“从胡俗”。
自此以后，王昭君是否再嫁，史料再无记载，一代佳人最终落得“环佩空归月夜魂”的下场。
王昭君是胡婚制的受害者。再扯回来，蒙古人统治中原，这种风俗后来也影响到了民间，以至从上到下都见怪不怪了。
但现在元朝已经成为历史了，我老朱治下的百姓，岂能还沿用前朝的风俗？
朱元璋很生气，第二天早朝时，就将这个问题抛给了刑部尚书王峕（读[shí]，同“时”），听他作何解释。
03
王峕认为，处理这类民事纠纷，应该以民俗为主，律法为辅，律法不应该凌驾于民俗之上。即便是史灵芝与姚小五成婚多年，但对唐闰山而言，她还是名义上的“嫂嫂”，因此以“兄死弟继”的民俗判决她改嫁唐闰山，并无不妥。
话音刚落，兵部几位官员也附和称是。
啪！朱元璋一拍案，当场勃然大怒：“无稽之谈！都改朝换代这么多年了，你们领着明朝的俸禄，却拿着胡元风俗说事，是嫌活得太长了么！”
随后，一道通杀令，从刑部、兵部、所有涉案的各州县官员，统统人头落地！这其中当然也包括刑部尚书王峕。
王大人死得冤吗？一点儿都不冤！
早在洪武二年，朱元璋便确定了《大明律》，表示““夫法度者，朝廷所以治天下也。”
时隔多年，司法部门还在拥护元朝的风俗治国，这显然不是朱元璋这样的铁腕人物愿意看到的。
深受元朝压迫的朱元璋，尤其痛恨蒙古人制定的那些有悖人伦的风俗，为表明自己恢复中华的决心。
这桩案子处理完后，朱元璋发出了这样的感慨：“吁！昔我中国先圣先贤。国虽运去，教尤存焉。所以天命有德，惟因故老。所以不旋踵而雍熙之治，以其教不迷也。胡元之治，天下风移俗变，九十三年矣。无志之徒，窃效而为之。虽朕竭语言，尽心力，终岁不能化矣，呜呼艰哉。”
不得不说，朱元璋对本案的判决是正确而伟大的。
时代始终是向前发展的，对于传统我们应该有正确的立场，那些违背人性的传统就应该遭到唾弃，这才是一个社会良币驱逐劣币的健康之路。
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(2022-06-03 08:18:37) 
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