中国古代的“神判”_万德吉祥

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中国古代的“神判”

(2024-09-18 07:43:29)

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分类：历史事件

中国古代的“神判”

神判又称神明裁判，是神权法观念在司法方面的突出表现，也是古代统治者假借鬼神意志进行审判和科处刑罚的概括。 中国古代的“神判”

在原始人的观念中，孽与罪是一个东西，宗教的罪恶和世俗的罪恶是不可分的，违反了前者也就同时违反了后者，违反宗教规条的，应给予世俗的制裁，而违反世俗法律的，也是神所厌恶的，应受宗教上的惩罚。中国古代的“神判”

正如《汉书·刑法志》所说：“圣人因天讨而作五刑”。这里“天”便指神的旨意，因为只有神能洞察人的善恶曲直，所以法律常求助于神的裁判，常用的办法是测验他能不能逃过一个危险和灾难。

神判在古希腊、古印度很盛行，在中国，史前文化时期也经历过神判阶段，而先秦时代关于神判的主要标志是“廌”，这涉及法字的阐释。 中国古代的“神判”

法本作，《说文解字·廌部》：，刑也，平之如水，从水，，所以触不直者，去之，从去，又：廌，解廌，兽也，古者决讼，令触不直。 中国古代的“神判”

廌即獬豸，又作觟，是古代传说中的一种独角神兽，可见古代关于法的起源和解释中掺杂了神判的内容。而在《论衡》中将獬豸解释为独角的羊。獬豸在后世便绝迹了，但汉朝以后历代都一直把法官的礼服和帽子叫獬豸。

在先秦时代，司法制度中神判色彩最浓厚的便是商代。这主要从甲骨卜辞中可以看出。商朝大量的审判主要是由卜者进行的，通过卜者占卜向神请示作出判决。中国古代的“神判”

如甲骨文卜辞有：“贞：王闻惟辟？”“贞：王闻不惟辞？”即敬问神明，王命用刑，宜否？王命不用刑，宜否？这里，实际就是卜者代表国王和司法官意旨所作的决断。

神判法在后来的绝迹，只是说在规定的法律程序上不见神判法而已。而实际上神判法依然有其潜在的功能。由于人们的宗教意识和民间信仰同神判法有着骨肉不可分离的关系，因此古代不少地方在民间实行着神判方法，特别是有些少数民族地区更多一些。主要有以下几种：

一、蛇神判。清代屈大均的《广东新语》记载：广东地区有在神面前乞蛇，以决曲直的现象。方法有两种：一种是把蛇放在双方的前面，那蛇向着谁作咬人的姿势，这个人就是“曲”，在蛇背着的方向的人就是“直”，用此来判断曲直。中国古代的“神判”

一种是把香花钱米供起来，把蛇迎到家里去，放在囊中，用手去囊中探取。蛇咬了他的手指就是“曲”，如果不咬他的手指就是“直”。 中国古代的“神判”

二、沸油神判。这在袁枚《续新齐谐》中以故事的形式记载下来，即根据到沸油里去取钱的手是否烫坏，来决定是非曲直。直者一点损伤也没有，曲者臂手糜烂。一般是在通过诉讼不能决定的案件才会用沸油神判。

三、杯卜神判，又称杯珓神判。即在神的面前，投掷杯珓贝壳一类的东西，来作为民众判断是非的一种方法。一般在关帝庙或其他神像面前进行，事先约定，按占卦的不同属性即阴阳来判定案件的是非。中国古代的“神判”

四、发誓。表示忠于自己的诺言，以神明惩罚作保，以约束自己的一种方法。如《拍案惊奇》三十五回：“那个钱，我没看见。如果我说假话，我就从眼睛里往出冒血，我就被打到十八层地狱里去。”检验是否说假话时则令发誓人接受蛇神判或沸油神判

神判作为古代客观历史，其存在是有其一定的历史原因的。 中国古代的“神判”

柬埔寨古吴哥窟皇宫广场上建有12生肖组成的十二塔庙，说是古代法院建筑，是法院用来关押审判过的犯人的。犯人被关押在塔里，经过一段时间的磨难，没有死则可以释放，死了则罪有应得。估计这也是神判的一种方式吧。中国古代的“神判”

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