宋江给李师师的乐府词

《水浒传》小说第七十二回描写宋江私访东京名妓李师师，企图通过李师师枕头上的关节，求得宋徽宗的赦宥，争取招安。

宋江乘着酒兴，索纸笔来，磨得墨浓，蘸得笔饱，拂开花笺，对李师师道：“不才乱道一词，尽诉胸中郁结，呈上花魁尊听。”当时宋江落笔，遂成乐府词一首。道是：
　　 “天南地北，问乾坤何处，可容狂客？借得山东烟水寨，来买凤城春色。翠袖围香，绛绡笼雪，一笑千金值。神仙体态，薄幸如何消得！想芦叶滩头，蓼花汀畔，皓月空凝碧。六六雁行连八九，只等金鸡消息。义胆包天，忠肝盖地，四海无人识。离愁万种，醉乡一夜头白。”

关于这首词在水浒故事流传过程中出现的时间，明朝人杨慎的《词品拾遗李师师》中有详细的记载：“《瓮天脞语》又载宋江潜至李师师家，题一词与壁云：‘天南地北，问乾坤何处可容狂客？……闲愁万种，醉乡一夜头白。’小辞盛于宋，而剧贼亦工如此。”[i]
　　关于杨慎，大多数人都知道他写的“滚滚长江东逝水”词。我这里收集了一些更加详细的资料：杨慎(1488—— 1559年)，字用修，初号月溪、升庵，又号逸史氏、博南山人、洞天真逸、滇南戍史 、金马碧鸡老兵等。四川新都(今成都市新都区)人，祖籍庐陵。明代著名文学家，明代三才子之首，东阁大学士杨廷和之子。

杨慎于正德六年(1511年)状元及第，官翰林院修撰，参与编修《武宗实录》。武宗微行出居庸关，上疏抗谏。世宗继位，复为翰林修撰，任经筵讲官。嘉靖三年(1524年)，因“大礼议”受廷杖，谪戍于云南永昌卫。曾率家奴助平寻甸安铨、武定凤朝文叛乱，此后虽往返于四川、云南等地，仍终老于永昌卫。嘉靖三十八年(1559年)，杨慎卒于戍所，年七十二。明穆宗时追赠光禄寺少卿，明熹宗时追谥“文宪”，世称“杨文宪”。杨慎在滇南三十年，博览群书。后人论及明代记诵之博、著述之富，推杨慎为第一。他又能文、词及散曲，论古考证之作范围颇广。其诗沉酣六朝，揽采晚唐，创为渊博靡丽之词，造诣深厚，独立于当时风气之外。著作达四百余种，后人辑为《升庵集》。

关于宋江的这首乐府词，杨慎说：“小辞盛于宋，而剧贼亦工如此。”这显然是认为确有其事了。

杨慎的记载，所依据的资料是《瓮天脞语》。我于2016年在北京护国寺旧书摊淘得一本余嘉锡所著《宋江三十六人考实》（1955年出版），余嘉锡先生在书中对于《瓮天脞语》及宋江的这首乐府词进行了考据。他认为这个书的作者是宋末元初的邵桂子。邵桂子，字德芳，淳安人，号玄同，吴攀龙之子。曾著有《雪舟脞语》，其书名下注云：“一卷，先名《瓮天脞语》。”余嘉锡先生根据书名下注有“先名《瓮天胜语》“一句，因而作出这个论断。

余嘉锡先生在他的书中说，有人怀疑这一条(宋江至李师师家)为明代人所伪托，或谓“出于升菴(杨慎)杜撰”。他认为“升菴虽好伪撰古书，恐不至依託近代人小说以取败露”。并说所记宋江乐府词，“今此词中‘六六雁行连八九’句，即指一百八人言之，是宋末元初已有此说。此必南宋人说话讲说梁山泊公案者，嫌其人数不多，情事落寞，不足敷演，遂增益为一百八人，以便铺张。好事者复撰此词以实之。信为宋江所作者故失之不考，疑为明代人所附託者，亦非也。”认为这是宋元间的传说故事，词为好事者所撰。

关于《瓮天脞语》的作者，有网友“晓梦迷蝶”在《<</span>水浒传 >“一百单八将”一词的由来，宋江至李师师家是伪的》（2017-05-22）一文中进行了考证。“晓梦迷蝶”认为：

“其实余先生的这条考证错了，杨慎所引的《瓮天脞语》并不是邵桂子的这个书，杨慎在他的《升菴词品》卷五里另有一条记录詹天游写的送童瓮天兵后归杭的《齐天乐》词，后面有几句说明，‘童瓮天失其名氏，有《瓮天脞语》一卷传于今云。’和宋江的一条同见于一书，可见杨慎所看到的正是童瓮天写的《瓮天脞语》，而和邵桂子无涉。余先生殆所谓失之眉睫。”

“晓梦迷蝶”的研究比较细致：“詹天游赠童瓮天的词，写于元伯颜破杭州之后。伯颜破抗州是公元1276年，再过两年南宋就灭亡了，可知童瓮天是宋元之间的人。《瓮天脞语》可能写成于元初。明末凌蒙初写有一出《宋公明闹元宵》杂剧，题目下注明原出《瓮天脞语》，或许他这时还见到过这本书。”

然而据杨慎的《升菴词品》记载：“童瓮天失其名氏，有《瓮天脞语》一卷传于今云”。这就是说，“童瓮天”只是一个笔名，杨慎也不知道童瓮天的名氏。童瓮天究竟是不是邵桂子？这仍然是一个疑案。

这首词，有的网友认为词牌是《念奴娇》。《念奴娇》又称《百字令》，宋江宋江写给李师师的词确实是一百字，但是《水浒传》小说却说是“乐府词”。我们姑且按小说的说法叫它“乐府词”。

以上这些研究资料可以说明，宋江在李师师家写词的传说在宋、元年间的水浒故事中就已经有了，而且这里面已经有了一百八人的说法。这对于考据《水浒传》小说的来龙去脉，这应该是一条重要的线索。