手抄本旧族谱转载（五篇之1）

[此族谱是广东五华安流原低坑福昌乡对镜村

（旧称广东嘉应州长乐县琴江都陂下）李氏之分房

族谱。现分五篇在此网页连载，供同宗同族参考。

转载者李镜章]

摄录后跋

此谱是我先贤记载我五世祖子高公披荆斩棘，艰苦创业历程，以及以其为纲，详述我李氏本源枝派之光辉文献，是吾族人之瑰宝也。惜仅止于十七世伯祖学元公，其后阙如。

谱虽非完璧，但由于其经历了百多年宝鼎频移，沧桑几易，尤其是在二十世纪五十年代之十年“文革”浩劫，中华民族璀灿文化遭受严重摧残，许多文物典籍几乎湮没，而被视为文化糟粕 — 其实是全面地、完整地、真实地反映人类社会文明历史发展轨迹，也是国家编史不可或缺之基础素材之一 — 各姓氏族谱、家牒，濒于灭顶之灾之际，犹能劫后余生，奇迹般地重现在族人面前，而且基本完好，实乃值得令人额手称庆之天大喜事也。绝简遗编，已弥足珍贵，更何况此谱本身之价值连城乎？犹子开胜(胞兄同章之第三子)承传于二十世纪非常年代而珍藏至今，其拳拳敬祖爱族之心诚，足以为式；保谱护牒之功伟，洵属可嘉。

正是：祖德感天，福佑我族，获此珍宝，后裔永昌。

此谱是分房族谱。以我十六世祖华杰公裔为主轴，上溯和分流：福建太始祖火德公至六世祖春华公；五华开基祖敏公至四世祖致祥公；陂下开基祖五世祖子高公；低坑九世祖世宽公；对镜村十世雍公至十六世祖华杰公。

此谱昭穆有序，亲疏有等，史料详实，条释分明，用词严谨，字迹端正。究竟是谁所撰写、传抄，未见署名，无从稽考。惟迹谱对历代旁系先人称“伯祖”或“叔祖”，称雍公为十世祖……华杰公为十六世祖之垂直世系推测，对十七世学元公尊称“伯祖”分析，而粗略可知其为学涛公、学金公或我祖浩然太公之后人。再从其中有三处用另种笔墨添加金公之事迹而加以揣测，或许就是出自金公之裔孙之手笔。（“李氏续编族谱序”作者辅佐公、“祖系源”作者觉亭公分别是十世叔祖美公之八世孙、九世孙，非我太祖华杰公之直系，应非此谱之作者或传抄者。）

由于此手抄本是以繁体字由右至左、直行写成，且未有句读。为了方便今人阅读和流传，故为之用横行重抄，标识句读和适当分段。恭录原文，力求忠于原作。其异动处：

1、詹思与翁叙述太祖火德公之德行一文，因无标题，镜章为之加上“太祖火德公德行录”字样；

2、先人之名字及地名，若是生僻字，则只用其字“根”，亦以括号注明其左右或上下应增加之偏旁，如“青(左玉旁)”、“求(左走旁)”、“敢(左土旁)”、“立(雨字头)”、“平(上加不字)”，余以此类推；

3、文内所有“世次”，亦原文照录。除个别加注之外，自我五华始祖敏公而下，均为“五华世次”，不再另行注释。

抄写后，经逐字、逐句、逐段校对。此乃心诚使然，不敢妄称已无差错。观诸心细如丝、处事缜密之人，尚且难免挂一漏万，更何况似余之粗心大意者，岂能无失。如有紕缪，敬祈谅之。

族谱之立，且累世承传，使居于故里者能知自身之脉派；而迁移异乡者可溯家族之渊源。故曰：编纂族谱，乃光前裕后之大事，千秋万代之伟业，也是敬祖睦族之美德。度德量力，镜章实不足于膺此伟大而艰巨之使命。然我辈身受祖宗之福荫，焉能数典忘祖，抛弃自身之根本渊源于不顾；对先人之嘉言善行，又岂可不留之竹帛以垂训，而漠然坐视其湮没耶？为人子孙者，承传之责，义不容辞。镜章不敏，不揣愚昧，强而为之。不当之处，敬请见谅。

编纂者廿二世裔孙镜章谨识

公元2008年春月于三藩市时年八十岁

       以下为手抄本旧族谱连载(1)

                                                                                        重 修 寶 林 寺 序

寶林寺，吾祖創之，又舍田幾畝以供僧之主持是寺者。舍田之日，即契焚於寺。而田米七斗，則歸戶下。蓋為寺慮遠矣。

嘉隆年間，僧猶然輸役，而田租所入，歲可供僧十餘口。迨主持更代不得其人，寺田遂為豪強所占。日侵月割，至今存者，僅數坵耳。嗟乎！吾  祖焚契之意，惟慮子孫或奪之也，豈意為豪強所佔哉！然老僧、故佃，猶有知其號塅、界限者，是寺田尚可查而復也。獨寺頹墜既久，且遭賊燹，遂盡毀圯。而佛像羅列露下，為風雨所蝕大半，過者惜之。

今歲，長房侄美等有志重建。命其子龍英、侄龍佑同來請具言所以建寺之意。余不覺津津然喜曰：“有是哉，不忘我  祖之志乎！我  祖祠堂有所，蒸嘗有田，今皆廢沒。所存者，蒸嘗戶役田耳。額數寡少，各用不充，其重且急，不特如寶林寺廢。侄不慮此而慮彼，何哉？雖然，後人之患，不比先人之心耳。齊宣愛牛，孟子讚其可行王道，謂其是心也。苟心先人之心，靡所不舉，獨新一寺已哉”。此余所以喜也。

建寺工費，大約計銀若干，吾家兄弟、子孫同志者，隨其善念，力量所及，不論多寡；而親鄰之喜助者，亦書之簿以誌侄出納，庶成功之日可據云。

眾 醮 牌 序

為酌醮儀，以永思孝事。我始祖致祥公生子高公，由福建汀州府清流縣四堡里卜遷碣陽。祖卒，子高公思祖，初遷再遷長樂陂下居焉。乃負祖骸七十三郎葬于宦羅寨，是為陂下始祖。以祖妣葉氏五娘，仍葬在碣陽龜背後附醮。子高公九十五郎，陂下開創之祖，卒葬於對鏡窩老虎坑。妣羅氏七娘葬于陳塘。楊氏八娘葬于張塘。祖伯三七郎，葬于黃渡潭。子高公生得生公，湊名法開，葬於尖山橫石，即今七房分派之祖也。妣鍾氏妙善，葬于冷水坑口。張氏二娘，葬于過路塘。凡三墳，歷年祭祀至開公，立橫石田一處為蒸嘗，輪房祭祀。歲收田租之人，買辦醮儀于清明日，同詣陂下鎮虎頭祠壇，合醮眾祖。次日詣橫石拜墳祭掃。世守成規，未有改易。

至嘉隆之間，地方賊發，乃改眾醮于橫石。而鎮虎頭祠壇廢。自後連年荒亂，醮儀缺略。始、高以下，雖輪房分醮，然皆因襲苟簡，或祀或廢，殊非尊祖敬尊之意。今當萬曆九年，輪該第七房。玄孫曰巽等，乃增祭儀，議立定式醮祀。之後，于清明前三日，率七大房子孫詣宦羅寨、老虎坑醮祀二墳。每房以六七人與焉。清明大醮橫石，合七大房子孫，無論老少皆與祀。至黃渡潭、成塘、張塘、冷水坑、過路塘五墳，除值祭眾醮者，餘房以次分醮，清明後三日如式舉醮，而以下手一人鑒之。蓋懲往轍欲其處舉，不虔不舉，則倍罰之也。自今以後，凡我七大房子孫，不問遠近，皆當各盡其誠：牲必用生，迎於墳所宰之；酒必用馨；品必用潔，母以朽敗不蠲之物，瀆我祀事。祀畢，挨房計口頒其醮餘。皆祖宗之遺醴，一杯一箸，莫非福祚，不可以房分限也。主醮者，母以酒肉生鄙吝；與醮者，母以口腹生嗔怒。雖寡必均，飲食知足，雍雍然相敘，不失我祖創立祀田以寓合族之意。若謂租少不足，俟輪值周日，再行議處，或增田、或加醮品、或建祠宇，務繼前人之志可也。為子孫者，幸永念之。

    萬曆年九月廿四日     玄孫 曰巽合七大房裔孫同立

宦羅寨致祥公墓，於康熙卅三年甲戌歲十月初一日卯時合族遷起復葬。

地師吳日成。日課：甲戌、乙亥、乙未、己卯。

             祖 系 源

始祖暠公，生於陝西鞏昌府隴西縣上原都平昌鄉。時當晉末，據秦涼以自王，是為涼武昭王。配黃氏，生子歆。歆生重耳。重耳生熙，為金門鎮將，戍于武川，因留家居焉。熙生天賜，為幢主。天賜生虎，西魏時賜姓大野氏，官至大尉，佐周代魏有功，皆為柱國史。閔帝受禪。虎公既卒，追錄其功，為唐國公，諡曰襄。襄公生昞，襲唐國公，隋安州總管柱國公大將軍，諡曰仁。仁公生四子：長曰高祖淵公，次澄漢王，三湛蜀王，四洪梁王。淵公生於安，體有三乳，襲封唐國公。乃隋文帝獨孤皇后，高祖之從母也。故文帝與高祖相親愛，復高祖姓李氏。誅突厥而承天休。娶竇氏，生廿二子：長智雲、次元景、三元禮、四元嘉、五元吉、六元則、七元懿、八元軌、九元慶、十元裕、十一元名、十二靈夔、十三元祥、十四元曉、十五莊鳳、十六元嬰。僅存十五房。智雲、元景皆無後，餘戰沒，後不可考。迨至亨公受制，其子名俶廣平王中興撥亂，復振先緒。至傑公廢墜厥業，丕喪宗裔。雖生十子，九被難亡。惟三子奇公避隱淅江，種瓜為業。因與詹家構訟，又遁於海居八年矣。後以商至南京常州府宜興縣南門住。娶甘氏，生珠公。珠公生七子：長金德、次木德、三水德、四火德、五土德、六顯德、七耀德。惟我祖火德公游寓汀州府上杭縣勝運里官田村創業。以後子孫蕃衍，各有散處遷居者不可勝紀。人人皆知火德公之所自出也。枝流分派，共本同源者，既不可考。詳列世次，分註事實宜矣。

李氏系出皋陶。李文正公《資暇集》皋陶為堯大理，世為理氏。紂時有逃難食李得全，遂改為李。此古者以官為氏，得姓所自，洵不誣矣。周、秦、漢、晉，代遠年湮，遐哉邈乎不可考。己族舊抄纂本，家傳五世祖遺囑：祖貫原陝西隴西人也。詳而衍之云：始祖李虎，生於陝西上原都平昌鄉，娶鄺氏。以下及唐之初、中、末，其所標者，乃唐之三祖四宗。末予小子，豈敢謂其無稽。但云：諸侯不得祖天子，大夫不得祖諸侯。屬在士庶，而援及自諸侯而上以明所自來，揆之於禮，竊謂非宜，故從刪節，只照五世祖遺囑，載自奇公以下，以志慎焉。又自宋迄元為年者，四百九年。前明一代，才兩百四十餘年耳。而前後八代數適相當，間或用此獻疑，而妄意增添，與曲為條釋，皆可不必。蓋予詢之福汀族人，系禹火德公長房，其世數亦適相符。又考之本邑，自敏公至子高公，子字輩行皆屬五世。是妄增者，固為自誣其祖，而呶呶肆辦者，亦猶治絲而棼，且益以啟後人之惑也。末予小子竊謂之不必也。譜之編，肇自肖峰公。清流進士伍可受公序稱：“觀其族圖，親疏有等，昭穆有序。祖宗之葬所，子孫之多寡、貴賤、遷移，悉皆註明，展卷可知。此誠編譜之良法。”但惜原本遺佚散失，剝蝕無存。又序其言曰:“吾族之不致式徵者，實有賴於先德。若持其宗支，而不問其叔侄之序，徒知勢利之尚，見貴則尊之，見賤則斥之，甚至或紾臂者，藉口服盡，欺貧者猥，言辱宗。自是人倫之道熄，而以途人相視，厚倫君子豈不痛心哉。此猶見譜之作，所以重尊尊親親之道，全合宗聚族之義，其意至無窮。”如序首所論，至哉言乎。編次之下，前則斷以末微之臆見，後則敬述此兩節以為準繩，而綴於首云。

一是編奉嘉應州南門內左片近聖殿祠，太始祖火德公自閩汀五代列於前帙，奇公則敘于左方，以明所自出，年壽、卒葬附焉。至傳裔，則列於右旁，以下連綴，以便翻閱。

一是編世次，則編自始遷長樂敏公以下，以春祀展墓族姓咸在，昭穆必序，庶無淩紊。

一是編擬自初分大房，以及分支小房，各照一支傳派世次，詳編至今現在世數，然後彙集總部。各房舉公正一人，房各執一本總部，房各執一本分部。茲謹將予小子夢金一支底稿呈閱，以俟裁定。

                                號覺亭作

          李 氏 續 編 族 譜 序 

家之有譜，則能知祖之本源、族之支派。故懷敬祖愛族者，莫不以譜為重也。但人皆知譜重而未能立譜者，何哉？蓋世之氣運不常治，人之居處靡定止。當兵賊凶年，只圖保性命；值播遷饑歲，惟謀救口體；其能知書者，未留意以記其祖系；其不識字者，弗及思以志其族圖，則能立譜者寡矣。因無立譜，越數代後，其或祠廟毀而年節無共祠，其或祭業缺而墳墓不同祭。斯無論挈家遷移、隻身流寓者，不知祖宗之統系；即在世處桑梓，分房遠眾者，少識族姓之親疏。且近世以來，凡身沒後多稱法號郎名，以致混同者眾。而生前名字、世次、房分，竟不可稽。將有丟祖冒宗，認疏為一本，視親如途人，寧非譜之不立者耶？又竊見世之貧困無聊者，或有以宗族為念耳。若衣食稍足，禮義頗諳者，及既富貴者，未嘗不以失祖之本源、族之支派為恨懷也。蓋莫為之前，雖美不彰；莫為之後，雖盛不傳。凡屬在人孝子，欲以光耀前人尉為望族，能忘其本源支派，而不動其敬者歟。

輔佐生當聖朝正隆之代，安土閒暇，思祖之世數已多，念族姓之散處又繁，欲續編族譜，于祖公墳墓嘗內各置二本。正一本言約而總記；副一本以便流年詳記該墓分房之子孫作為草稿，以待總記于正本也。抑溯我長樂陂下族譜，既續編于肖峰公，後修以日章公、賓元公。公但考今傳諸譜于有唐、宋、元之間，祖系世次參差不一。即陂下開基祖子高公之遺囑既有不同者。有云藩公生子標龍，惟標龍生子朝燁，燁公生子均一、培一。其培一生子春榮，遷潮州潮陽一派；獨均一生子名春華號靜庵，娶陳氏九娘，自長樂遷傳轉碣陽林田都舊居。生子萼藩，號東山樵叟七十二郎，娶鄭氏三十四娘。以上享年葬所無稽。萼藩則生我考致祥也。此以宋、元紀元推之，似有數代者。然子高公英傑人也，尚謂高、曾、祖之葬無稽。而自昔至今又族屬可徵，其不必無徵者明矣。有云，于宋建炎二年，敏公始自汀清移來長樂。藩公於紹興二年遷揭陽林田都，因考不遂，於紹興五年復回長樂琴江都陂下居焉。至紹興十五年登進士，任迪功郎，生我考致祥。此以宋、元紀元推之，似祖、父、子、孫隔太遠者。然我陂下、橫陂、錫坑、水寨等處，自昔至今，連宗共祖，往來交接，確有徵矣。輔佐敬為考定，其無可據者削之，其有可徵者筆之。如我陂下之始祖致祥公，號遯庵；開基祖子高公，號上升。以下祖宗尚近，族姓至親，世次固正，無庸疑焉。而長樂之開基祖子敏達先公，自昔分房之昭穆有序，迨今合祭之蒸嘗不替。而錫坑封君展成公一派，是我長房藩公之裔；橫陂、水寨等處，歲貢懋銓公與乾隆庚午科舉人虎炳公一派是翱之裔；康熙甲午科經魁逢祥公，邑庠繹振公一派，是四房翔公之裔；二房華公早遷廣西。斯皆自昔至今，歴傳不紊，亦無庸好辦，反自貽笑也。矧當雍正十一年癸丑，我廣東、廣西制台鄂彌達奏准程鄉縣改為直隸嘉應州，統治興寧、長樂、鎮平、平遠，於乙卯年學政王丕烈始試。吾族象元公為簿序，龍牙國學墱峙公為倡首，吾陂下戶邑庠秀成為副理，合一州四縣族姓建祠于州城丁方相連學宮右邊，共奉原居閩汀火德公為太始祖。分三大房：二世祖乾培公三一郎、二世祖坤培公三二郎、二世祖巽培公三三郎。吾敏公一派固三三郎之所出也。記自致祥公至輔佐為十四世，自敏公至輔佐為十七世，自火德公至輔佐為廿世。雖其間朝代世次未免有疑者，然今據州祠歷代祖宗既有明證，而以州祠問昭穆者，則以火德公排世次；屬長樂問昭穆者，則以敏公排世次；屬陂下問昭穆者，則以致祥公排世次，誠無庸另生議論矣。

夫家有譜猶國有史。曾考諸史，稷、契均出自帝嚳，為親兄弟。商湯王為契十四世孫。周文王為稷十五世孫。稷至文王千有餘年，僅十五世孫。商湯至文王閱五六百年，尚為叔侄，而奚足疑我族之世次乎？且先哲立譜，既無遺至親，亦不亡遠派。肖峰公續編譜，有進士清流伍可受為之纘。日章公、賓元公、活公修譜，有進士漳浦張國經與本邑進士巫三祝為之讚。咸稱代有才人，為長樂望族。活公自序亦云，自藩公登進士，更幾代，通公以貢任長泰縣知縣；世亨公以貢任潯州通判；曰巽公以經魁官至廣信府同知，升藩王府左長史，此我陂下分房至親一派者。即玉光公以弘治十七年貢任會同知縣。夢麟公嘉靖七年貢任贛縣丞九十五歲。惟賢、惟卿、李彰字鍾英俱以貢選。應春洪江公于萬曆二年貢任壽寧縣升審理正。芳春梅江公以貢任治興縣教諭，其梅江公之子李淳字文和以貢任知永福縣事，秀春峰埜公以貢任訓導，父子兄弟濟美。此總一宗而分流各房者，非獨長樂本邑。名宦李侯如德用玄所詢及曰巽祖系，乃知藩公來自福建汀州清流，正與己同脈分派者。即命其子多見以兄禮禮巽，兼以師事之。及多見以進士任文選司郎中，經過本邑，猶弔祭曰巽。又如惠陽河源戊午科與曰巽同榜者學益文軒公以解元進士，而翰院文宗李濤斗埜公以經魁進士而官布政都院。當鄉試鹿鳴宴日序姑蘇會，即知其為同支一派之親，而非徒五百年前概視巳也。由前譜思之，皆閩汀一脈，固云盛矣。自我大清順治以來，我陂下低坑一派屬在本房至親者，凡貢、監、秀職、官吏、人文、富戶，英賢類出，亦不愧于先人。各房之貢、監、廩、增、附秀、官宦，且亦濟濟。如南馨公辛卯科進士，正勇公乾隆己丑賜進士侍衛，威光公乾隆壬辰會狀。不獨梓里者盛，即移蜀者，如維楷、九如、九耀等秀監數十。寧遠本白公于乾隆壬申、癸酉、甲戌連捷貢舉進士。斯何非一脈所出哉。爰續編訂定為信譜，俾世世相傳，知本支派昭穆有序，德行並蹤，生居葬所而了然也。其居故里者，可知遷之脈派；其遷居異鄉者，可知居者之同源，則譜洵重矣。而可盡親親之道，亦在是矣。後有同心敬祖愛族者，亦宜留心於譜。云。

    時乾隆四十八年癸卯孟秋朔一日    廿世 輔 佐 謹識

一、訂譜，首書名字、諡法，有湊名法號者亦書之。次敘生死壽數、遷居、安葬、妻妾、男女、外親、旁親及有嘉言善行出處、品級。凡足垂訓者，皆宜訂之。蓋續史誌，多以家譜者呈出焉。

一、生前所事至身後乃定議。誌譜二本。副一本，則以該墓分房流年祭祀作為草稿，至沒後葬所昏定，則達者纂其始終所事，或當傳譜言約而總記，然後書于正本，不可塗末也。而正本交與房長收存。至十年則參議則。纂副一本，則輪流存收值祭，以便流年登記，亦不可損壞。

一、命名字，若有同名者，則後書於譜者宜改之。若有上祖及旁親同名者亦宜改之。

一、凡遷居者，當逐年寄回交存譜者，以便記譜。其遷居有譜，則居梓里屬親者，亦宜寄於書之。

一、前載上祖，後分房書。各宜查屬該房世次謹書，勿致錯淆。

             歴 代 祖 系 世 次 記 

從來木有本、水有源。木本者枝茂，源遠者流長。人有祖宗固子孫之本源，則祖宗之枝流乃子孫也。本源不可忘，枝流亦不可忽。議譜一事，正不可忘本源忽枝流矣。溯我李姓，始自皋陶為堯大理，世為理氏。至紂有逃難食李得全，遂改為李。及周老子，孔子問禮；漢武立祠；唐尊為玄元皇帝。此上俱不可考。迨傳至祖虎公，生於陝西上寮平昌鄉，娶鄺氏，生子長炳、次煥。炳公事後周有功。生子淵襲職父為王。淵公生子：長相民、次世民、三順民。世民公誅突厥而承天休。及亨公受制，其男名俶廣平王中興撥亂，復纘先緒。至傑公廢墜厥業，丕喪宗裔。雖生十子，九被難亡。惟三子奇公避隱淅江種瓜為業。因與詹家搆訟，又遁於海北。八年後以商為業至南京常州府宜興縣南門居焉。娶甘氏，生珠公。娶鍾氏，生子七，以金、木、水、火、土、顯、耀為名。金公、木公仍居宜興；水公居少武；土公少殞；顯德、耀德二公未詳；惟我  火德公游寓福建汀州府清流縣四堡里官田等處。子孫以後各有散處，遷潮、遷惠者不可勝紀，人人皆知乃  火德公之所出者。其自奇公以上歴有帝王將相，聖賢英俊。枝分流派，共本同源者，既不可考，亦難以盡述，只疑信相傳而已，奚必究其實哉。況姓姓皆然。唯當以近而略有可據，詳列世次，分註事實美矣。況我  火德公以下，正木深枝茂，源遠流長，嘉應州祠奉為大始祖矣，是以編譜而為首世焉。

輔 佐再識

火德公流寓汀州，由寧石壁之李家坊移居上杭之勝運里風浪崗，偕配伍氏同居焉。公為人直諒溫愨，孝友忠信，義不苟取。鄉人咸愛而慕之。公殷于貲不嗇施與，遇貧乏者，必慰之以‘天不終窮’之言，又捐所有以周之。多感其惠而致溫飽者。歲歉，時俗方幸其饑多封殖以為肥家計。公獨曰：“今穀價湧貴，積者閉糴，其如鄉人之菜色何！”其陳粟糶以常價；貧不能糴者貸之；不能償者紓之；凡婚喪患難之不給者，恒隨所遇以濟之而不倦。夫妻年老至六十無子，每相與歎曰：此吾命也，亦安於終焉而已。偶一日過鄰家，觸其犬吠。被悍媼出覘見翁，詈曰:“我以為誰？乃老絕後也。”翁聞其言，憤哽而歸，兀坐俯首不語，泫然淚下。妻從容訊之。良久語其故。妻亦怒而徐慰之曰：“鄰媼見責，乃天假以告公也。妾聞仁者必有後。公久積陰德，天豈終絕哉？妾為公納側室，後當有子。”因為娶陳氏女，僅六載而生三子。後有疾，妻以藥前。公不食，曰：“自喪亂以來，民無貴賤，暴屍半野為狐狸鳥鳶食者，不知其幾。吾今幸獲終寢，天賜我侈矣！何以藥為？”數日竟卒。君子曰：“李火德翁，其知命矣！”壽九十七而後終。葬于上杭東門梅花嶺風浪崗頭。為人直諒至久而不倦，系火德公行述，相傳出自福建李明善。

永樂年間  河南開封訓導           詹 思 與 撰

        始 祖 火 德 公 墳 上 禁 碑文

立禁碑，隴西李氏，切念我始祖考妣塋，古葬于豐浪崗頭上下兩穴。其山崗坪埔，周圍寬廣。自宋迄今，從無敢侵削佔礙。乃近年來，強橫滋肆。只得嚴立禁碑，加砌石坎，豎立界石。自今以後，如有盜脫草皮，侵佔唇坎，開圳過水，架屋牮礙，定行鳴官究治，決不干休。立禁碑是實。

    乾隆二十六年正月   隴西李氏合族立

恭惟我

始祖太火德公，原葬於勝運里豐浪崗頭。自宋、元、明以迄於今歴世三十。墳之前後左右，舊係大草坪。近時多被鄰居開墾為田地。乾隆初，前輩曾于墳之面前左畔，砌有石坎，並豎立禁碑於墳之右肩。至今近百年，禁碑如故。惟左畔石坎，被人盜挖者不少。八年四月間，開與族中數人親詣踏看。見界內草坪，有人私開水圳一截；又墳後山頂，有新劃火路一條。當經告明鄰近親友，現既平除。但思患預防，不可不及時為計。合與合族商議，凡我一派宗支，無論居住遠近，均照現男丁派錢五文，就近擇人董理其事。即于本年收冬後，催工扛石，每塊必秤過二百斤以上。自左畔山腳砌至墳前右砂角止。砌完之後，將墳之前後、左右地勢山形，有無異姓墳墓，界至丈尺，一一載明，繪圖刊板，散佈各處。俾得共目周知，以防後患。茲厥工告竣，爰付梓以誌子孫不忘本。云。

    道光十年十二月            廿一世裔孫 開謹序