清嘉庆时，岳池县令邵良游伏虎寺，为其书写“曲成万物”匾额；咸丰时，岳池县令武尚仁为伏虎寺藏经楼题写“诸天普会”匾额，为关圣殿题写“虽未从主西川，亘古英灵仍此地；试问追踪东鲁，尼山俎豆属何人”楹联；杭州仁和进士费成勋游伏虎寺，为之题写“木石居”及“峰势隔林小，泉声入寺多”对联；合州刺史程祖润，为伏虎寺题写“佛心儒行”匾额；安徽泾县人、陕西候补知县佘士燮，绵阳翰林、湖南桃源县知县孙桐生，山东邹县举人、岳池县令董朴园，岳池司马顾霁崖等众多官员名人，游伏虎寺后都为其作诗。

伏虎寺历届住持潜心修行，为民祈福，扶贫济困，品德高洁，堪称高僧大德，最为知名的当属觉鉴、昌言师徒。

觉鉴禅师，号明镜，俗家姓冯，邻水人。少年时在伏虎寺剃度出家，清嘉庆十七年（1812年）总理伏虎寺众务。他平日参悟佛理，博览儒书，善于积蓄。岳池受灾，觉鉴禅师输送粮食帮助赈灾。道光六年（1826年），岳池县令余福谦劝谕设立乡学。觉鉴与本超、本春、觉海等禅师，共捐银四百两，在大溪口建立银溪义学，置买学田，请师教读，让贫家子弟学知识、懂礼仪。在合州明东里，觉鉴禅师捐银一千八百两，建立瑞峰义学，置买施茶湾田产，请师教读寒门子弟。戴督宪为嘉奖觉鉴分财教善的行为，为其题额“义僧”。州刺史李徽典为伏虎寺大门题写“伏虎寺”匾额及“为善最乐，分财教善”八字。

昌言禅师，因伏虎寺外有溪叫“虎溪”而号虎溪，长寿人，俗家姓万，字文林，22岁出家于伏虎寺，为觉鉴禅师之弟子。昌言禅行清高，杜绝浮华，甘于淡泊，喜览名胜。他好学笃志，诗才清妙，黔南进士张子敏、绵阳太史孙小峰、广安进士淡春台等皆与其因文结缘，赋诗赠答，书札往来，声名之盛，不减庐山惠远、金山二位高僧，著有《虎溪诗稿》，并手辑《华银山志》《华银诗钞》行世。岳池县令武尚仁为《虎溪诗稿》作序，认为读昌言之诗稿，“披之不忍释手，竭一昼夜之目力、心力，高吟之，低唱之，狂呼之，几度击破唾壶矣”。

昌言品行端正，崇尚义举。其师觉鉴禅师为合州捐银建立瑞峰义学，圆寂后寺庙开始衰败负债，其捐银被主持僧借回。昌言禅师监理寺事后，便出售寺产，拨银一千八百多两，继续支持瑞峰乡学，延师主讲，培植人才。华银山由白云庵上宝鼎，峭崖绝壁，鸟道羊肠；由太平沟过邻水，山水陡涨，路被冲毁，行人苦不堪言。昌言禅师与玉山僧倡首重修，凿岩为路，岩石坚不可破，便用火煅烧，用炭量达六万多斤，修成平坦之道，被世人称道。宝鼎普贤殿屋面覆盖的铁瓦，年久失修，铁锈瓦烂，不蔽风雨。昌言与僧众共同筹划经营，倾其所有，并在各地募捐，聚集六州之铁方铸成铁瓦。昌言为人和蔼善气，人都尊敬他亲近他，称他为“先生”。

觉鉴、昌言虽只是伏虎寺住持，却为佛教圣地华银山注入了满满的正能量。

伏虎寺见证了清代华银山佛教寺庙的兴衰，记录了华银山佛教文化的发展与繁荣，承载了华银山许多动人的人文故事，留下了大量精美的石雕艺术，更重要的是让华银山优秀的佛教文化和积德向善、扶贫济困、热心为民的人文精神得到了传承和弘扬，真正不辱华银山佛教名刹的英名。