傲慢的背后藏着的无非就是恐惧_随心尔曰

他人对我们的关注之所以如此重要，主要原因在于人类对自身价值的判断有一种与生俱来的不确定性。我们对自己特性和品质的认识总在一些相互矛盾的评价中飘忽不定。一会儿觉得自己聪明机巧幽默风趣一言九鼎，一会儿又觉得自己蠢笨如牛了无情趣一文不值，在这摇摆不定的情况下，我们对自己的认识很大程度上取决于他人对我们的看法——若得褒扬我们就会感觉良好；反之痛不欲生。仿佛我们对他人的情感负有亏欠似的。

我们经常处于一种自虐过程中，在没有搞清他人观点是否值得关注之前就去寻求他人的赞赏；但只要我们对某些人的思想稍加研究，就会发现他们根本不值得我们尊敬，然而我们往往在弄清楚这一切之前就竭力想得到他们的爱戴。我们应该停止这一自虐过程。

对于他人的评价，用理性分析（真实则接受，虚假则忽略），再决定是否让这些观点影响自我观念。

理性的遁世态度，理性地对他人的观点进行仔细分析，会发现绝大多数人在绝大多数事情上的观点充满了严重的错误和偏见。

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我们在这个世界上辛苦劳作、来回奔波到底为了什么？所有这些贪婪和欲望，所有这些对财富、权力和名声的追求，其目的到底何在？难道是为了满足自然的需求？如果是这样，最底层的劳动者的收入也足以满足人的自然需求。那么人类的一切被称为“改善生存状况”的伟大的目的的价值何在？

外界观点总是引导我们，让我们想象自己在攀登幸福崖上的最陡峭一边，一旦爬上去，就可以到达一个广阔的高台，在其上我们就可以一直享受幸福生活；从来不会有人告知我们，一旦到达顶点，我们又会被唤回谷底，重新处于焦虑和欲望的洼地中。

实际上，现代社会给人们真实的感受却是使我们愈来愈感觉到贫穷。现代社会激发了人们无限的期望，在我们想要得到的和能够得到的东西之间、在我们实际的地位和我们理想的地位之间造成了永远无法填补的鸿沟。我们可能比原始社会里的野人更觉得一无所有。

在任何时候，不管我们占有的财物多么丰富，只要我们还在追求某种我们不可能得到的东西，我们就谈不上富有；相反，如果我们总是满足于我们现时的拥有，不管我们实际占有的东西多么匮乏，我们是富有的。

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“财富并不代表占有物的多少，而是拥有多少我们渴望得到的东西，相对于人的欲望。”

——卢梭《论人类不平等的起源和基础》

卢梭认为，我们不能把心灵比作身体，因为身体知道需要吸收消化什么，才能保持自身的健康，而心灵则不然，心灵更像以下状态的身体：在它需要喝水的时候大声呼喝上酒，在它需要平躺在床上休息的时候坚持继续跳舞。

历史证明，社会保障了生活的基本需求之际，就是身份的焦虑滋生之时。在现代社会里，我们总爱拿自己的成就与被我们认为是同一层面的人相比较，身份的焦虑便缘此而生了。

“自尊 = 实际的成就 / 对自己的期待” 詹姆斯的这一算式清楚的表明了两种提升自尊的策略：其一是努力取得更多的成就；其二是降低对自己的期望。

也许我们拥有的不多，但由于期望的减少我们能知足常乐；反之，现代社会鼓励人们追求一切，尽管我们已经非常富有，我们却终日焦虑多愁。

为了尊严打拼，在无止尽的比较中挣扎。这样的生活违背了人的自然成长与需求，是更深的一种“没尊严”吧。

不要对未来期待太多，做好当下的自己，关爱当下的他人。

在做出选择之前，了解自己究竟想要什么，想要多少。财富无法弥补人心灵的空虚，只有克制自己的欲念才能真正让自己开心起来。

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倾听心灵是最难的工作，人已经被训练成对心里的暗示视而不见。

粗糙的感觉要探测得到微小敏感的心灵呼叫很困难。

为何身份的问题会令我们寝食难安呢？原因很简单，身份的高低决定了人情冷暖。

在势利社会里，如果一个身份低贱的人所遭受的痛苦在物质层面表现为贫困的话，那么被人忽略、受白眼则是这些缺乏重要身份标志的人们在精神层面上所遭受的痛苦。

我们除了惧怕失败所导致的物质损失之外，还惧怕世人对待失败的毫不宽容的态度，即世人倾向于把那些在事业上没有取得成功的人称为“输家”——这个词冷漠地指向两层含义，首先是指称一些人在某些方面收到的损失，其次说明他们的所作所为使他们丧失了获得同情的权利。

深藏在我们内心的害怕其实才是势利产生的唯一根源。

傲慢的背后藏着的无非就是恐惧。

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每个人都深信人生而平等，每个人都深信自己有足够的实力去实现自己的任何理想。

“平等”观念——>无限期望——>困扰

在满世界鼓吹的平等下，物质上的成功似乎变得理所当然。然而，这却不可能促成一个社会的进步，只会使集体陷入一种疯狂，从而变本加厉的焦虑。

平等本身带来了阶级意识和不满足，其对人的折磨不亚于不平等。

人类历史上长期存在的主导观念：人与人之间的不平等才是正常；随遇而安，知足常乐才算明智。

我们每天都会经验到许多不平等的对待，但我们并不会因此而妒恨每一个比我们优越的人，这就是嫉妒的特别之处。我们嫉妒的只是和我们处在同一层次的人，即我们的比照群体。世上最难忍受的大概就是我们最亲近的朋友比我们成功。产生这种妒忌的不是自己与他人之间的远远不成比例，反而是我们的互相接近。远远的不成比例，就切断了关系。

“人类非常虚伪和阴险，善于欺骗和诡计，他们热烈追求自己的利益，却完全漠视他人的需求，因此，只要你不轻信任何事，不信任任何人，你就不会犯错误。” - 圭恰尔迪尼

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我们往往把一个特立独行的人看作是不喜欢人际交往的人。这样的说法就像把一个不愿在深更半夜去邦迪森林散步的人看作是不喜欢散步的人一样。

决心躲避他人并不意味着一个人在任何情况下都不愿和他人交往。这一想法只是反映了我们对所能够交往的对象的不满。愤世嫉俗的人都不过是理想主义者，他们对事物的要求标准很高，达到了常人所难以理解的程度。

叔本华认为，幸运的是，任何一个稍有理智的人在与他人工作和生活一段时间后，都会自然而然地“不愿与他人有频繁的交往，就像一个校长决不会愿意和周围的一群吵吵嚷嚷、喧闹不休的孩子搅在一起一样。”

“要想成为一个真正的人，就必须是一个不墨守成规的人。我要做的事是我自己关注的事情，而不是他人认为我应该干的事情。”——拉尔夫·沃尔多·爱默生《论自助》

一个人没有钱可能仅仅意味着他自愿选择把精力投入到别的事情上面而不是商业领域。在这个过程中他在别的方面变得富有，而不是在金钱方面。 “简单”而非“贫穷”，“自愿”而非“被迫”。

物质生活贫乏而精神生活充实。一旦一个人不再为他人的评价所困扰时，他将会以非常少的花销而生活。

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“决定我幸福的不是我的社会地位，而是我的判断；这些判断是我能够随身携带的东西……只有这些东西才是我自己的，别人无法从我身边拿走。”

——爱比克泰德《谈话录》