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山西平顺县天台庵【四座唐代古建之一】2 偏有专家要把唐朝的天台庵说成是五代建筑 真是无语

(2017-03-15 08:19:41)
标签:

长治古建筑

全国重点文保单位

唐代

天台庵

分类: 亲自寻访山西

平顺天台庵系列(二)建筑篇

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文/韩静

天台庵位于王曲村内,东面偎依着凤凰山,西临漳河,与遥遥相对的宋代原起寺可说隔空呼应,一南一北,撑起了浊漳河上游的风水气脉。

寺建立在村中的高岗之上,四周围砌有虎皮墙护卫。

所谓虎皮墙,又称虎皮石墙,是一种象形的叫法,其实就是古建传统的围墙方式,用材上采用不规则的毛石进行堆砌,毛石之间用灰勾缝,缝隙和石块轮廓结合,远远看上起就如同虎皮上涌起的斑纹,因此而得名。虎皮石墙外观雅健质朴,多用于寺庙、城堡等建筑群落,此即一例。

天台庵的规模并不大,总面积测量下来只有340多平米;于1986年被列为山西省重点文保单位(其实是比较早发现的,地位不容小觑),1988年被列为了全国文保单位。

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目前,寺内仅存有大殿一座,坐北朝南,面阔三间,进深四椽,平面为正方形,单檐歇山顶屋面,殿内的佛像与壁画、佛龛等物品已经不存,其主体木构为晚唐遗构;寺内还存有唐碑一通,经过了1300多年风雨洗礼,字迹已经模糊难辨。

一 唯一的清代题记

在历次考察中,没有发现殿内的任何题记,只探寻到屋顶东山出际曲脊里面有一块清代刻画的素面筒瓦,上面写道:

重修天台庵 创立不知何许年,重修如大定二年中有大明二百*十五年,先有大元四十年,限今又是大清二十六年康熙九年重修,三百余岁矣。壶关县泥匠 程可第修造。

由这通题记我们可以知道两个事情:

1、壶关县的泥匠师傅程可第在康熙九年(即公元1670年)对天台庵进行了修复,这也是目前已知的唯一一处关于天台庵维修情况的文字记载资料,也说明早在清朝末年当地人就已经搞不清楚它的始建年代了。

2、金大定二年(公元1162年)天台庵被重修,此建筑的不少构件为金代之前的遗物;金代大定年间也是盛世时期,像太原晋祠的圣母殿前面的献亭便是这个时期的经典传世作品之一。

二 建筑的结构

大殿为九脊顶,也就是歇山顶;屋顶覆瓦为灰色布筒板瓦,正脊、垂脊的以瓦条垒砌而成,正脊两侧的黄绿琉璃鸱吻还在,檐下柱头斗拱以四椽付向外挑出一跳,宋代的《营造法式》将这种做法称之为“斗口跳”。

大殿宽深各位三间,同面阔和进深皆为7米左右,明间的面阔为3.14米,次间、稍间要小很多。

正当中有辟板门,两次间分设有辟窗,原物已经不存,都是后代添加更换之作品。殿内所有东西荡然无存,也并无金柱(殿中间的柱子),只四周有12根檐柱,都铸于墙体之内。在外檐,尚有四角老角梁下的四根各自支撑的立柱,是清朝末年村中人自发添加,目前在修缮中已经一并拆除。

很多朋友远道而来,乍一见到天台庵,见它正殿规模较小便提不起兴趣来。天台庵虽小,整个风格还是质朴敦厚的,历经了千年风霜雨雪,虽然历代都有修缮,但是构件的更换率很低,主要的梁架基本没有断裂和更换的痕迹。

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从用材上来说,此殿用材相当于宋代《营造法式》规定的“六等材”,关于这个概念,它曾经这样记载:

第五等材 殿小三间,厅堂大三间则用之;第六等材 亭榭或小厅堂可用之。

材虽不大,但从整体比例来说用材又不算小,这与五台山南禅寺的正殿用料还是基本一致的。

三 斗拱与梁架

大殿的斗拱分为柱头、补间、转角和山面四种。

柱头斗拱为四椽付伸到檐外直接做成了华拱,跳头上放置有散斗、替木等;柱头上面有两层柱头枋,压槽枋一层;最上面的承压槽枋是单材,直达椽下。

华拱,所有的华拱头上都做了卷刹处理,头部做成了四瓣卷刹的手法和晋东南当地的习俗非常吻合。

正殿梁架采用彻上露明造,站在屋内可以一览整个梁架结构。当心间两柱子上各自使用四架椽付通檐用二柱厅堂梁架,上面有蜀柱、大斗等;平梁上有叉手、令拱、替木等承托;平梁正中又施乐花瓣驼峰和侏儒柱,平梁两头下施有托脚。

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四椽付上立蜀柱,平梁上有驼峰,从形制上来看,与其他的构件截然不同。在勘测中,还发现了四椽付蜀柱位置两侧有卯榫结构的痕迹,结合清代筒瓦上的记载,可以断定是金代大定年间重修的遗物。

四 与同时唐代建筑的南禅寺对比

中国的古建筑以木构为主,但是为什么要选择木头呢?怎么就没成为西方那种石头建筑文化呢?

木构有着诸多的优点,它自重轻,即使是复杂的古建筑结构也能有效减轻屋体的重量;受力明确,有着较为清晰的力学传递方向,利于匠师的把控。

木材可以适应不同地区的气候条件,南方北方皆可大范围采用;木材的质地较为柔软,结构精巧,对于地震等自然灾害是有着极强的缓冲作用。

但是,另外也要看到木材的缺点,比如防火功能差,耐腐蚀性差,直接导致了我国古建的保存数量大幅下滑,耐久性也不及西方的石质建筑。

天台庵的创建年代虽然不详,但是从平面到立面再到内部结构,都和五台山的南禅寺大殿极其相似;

甚至包括夯土底层、檐柱比例,斗拱做法、屋架举折、飞檐翼角等细节,也处处显示出了唐代的建筑风格;

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其内部的用材分值、架椽比例、举高角度等三者之间的协调关系更是与佛光寺东大殿相似,其属于晚唐建筑当属无疑,这样的探寻和测量,可不是那些仅凭外部构件外貌就提出质疑的“民间专家”所能比拟,实在是争论无意(韩静)。


[亦文亦物]为头条号签约作者,本文首发今日头条

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