五肉五甘露

    藏密的五肉五甘露, 其究竟义理-是讲身上的五脏六腑,食物吃下后身体的七荣养, 食物的净分,则能- 造血-造肉- 造脂 - 造骨 - 造脑液,体液,内分秘,骨髓 - 造精液 - 造生命元气.   食物的浊分则是造大香,小香,汗.     这些身体内菁华元素,都是支持一个生命的原因, 也是产生大力的来源.  用观修气, 火, 来煮动这个身体菁华元素, 自然产生 '大力', 的一种观修法.

    它的修法心要是这样的 -  以正信风,起精进火,烧掉无明与烦恼,生出大力 ~

人类的二脚, 就是风, 能量.  要是常跑步,运动二脚,他身上的能,就起的大.  所以,秘法叫双足到海底轮处, 叫它为: 风坛城.  白话讲: 就是将足心的涌泉穴,引能量到海底,将能量运作打开提升.

所以,风吹动了, 火就烧起来啦.  在腹部有个俱生的火,每个人天生都有一把火在丹田. 这一把火,要大风吹起来,火才烧的起来.   就气脉明点拙火法来讲, 要将这个风吹起来,一定要练身体,才有办法将下行气运送升起来.   同样的原理,依正信风,精进去观修,就是起动这个火, 所以,它叫: 精进火.

当火一点起来, 这把火一定要大, 大了才能将我们腹部俱生之明点, 给送上脐轮, 送上心间, 送上喉, 送上眉心轮, 送当头顶..., 这把火, 一路烧上中脉而上去, 它可以净化这个中脉.    因此, 气要足,才能升火,净化脉,升起拙火, 这样中脉,脉轮就能一一获得净化, 当一节一节的脉, 被三昧真火烧了,脉就会打通, 就能出离生死苦海, 乃至成就果位.

同样的原理, 这个嘎巴拉的修法, 它修的是五脏六腑的运作.  什么是身体的菁华?   是-血水,肉,脂,骨,骨髓,脑液,内分泌,脾脏液,精液...这些都提供细胞组织的必须原料及营养,这些都是支持一个人体,能继续维生的重要因子.    当五脏六腑运作充份时, 它造出了各种生命必须因子,来提供细胞组织运作,这个身体,它尚须要 "空气,水份,温度', 这样加起来, 算一算, 它就是:  整个身体 (地), 水份 (喝水), 温度 (暖热), 呼吸(气).

用风吹(气), 火烧(产生暖热), 五脏六腑运作 (所以用大象,马,牛,狗,人来代表),来煮动了体内的 "血,肉, 脂,脑液内分泌,骨髓, 才能让身体细胞充满了大能力和大光明.

肝脏的运作, 食物的净分造血, 食物的浊分, 剩下大便.  然后, 肝脏它造血.  像这样五脏六腑运作,古代人没有x光, 也没有肝脏这种名词, 所以, 古代人用大香, 来指它就是肝脏.    像这样食物吃下后, 经过吸收消化, 如何造血,肉,脂,骨, 骨髓,脑液, 内分泌, 胰岛素, 肾上腺素..., 这些, 要请现代学医的人来替我们解说才会更清楚.

这之所以, 这个嘎巴拉修法, 它讲: 血,脑液,骨髓,精,肉脂,大香,小香,牛肉,狗肉,马肉,象肉,人肉..., 它们只是形容词.   古代人要拿什么给弟子看, 弟子才能明白说五脏这样运作,就造血精..??    所以, 只能拿一些外物来形容之.    血肉脂骨.骨髓.精, 这些对细胞组织运作而言, 是菁华;  但众生的分别心, 就认为是 '肮脏'.   这些肮脏, 不就正装在这个身体里吗?  没有这些血.脑.髓...五脏六腑, 不就死窍窍了.   

所以, 观修这个法, 是除去分别心的一种方法.  也是拿这个肉身, 它本身每个细胞, DNA 中都充满了 '气.力.空.光', 它们都须要这些人们所谓的 '肮脏' 才能继续下去的.

佛陀在教导弟子出离时, 祂说: 这个肉体是肮脏的, 要舍离, 不要执着在这个肉身.  当弟子都已具备出离心了, 祂就教弟子说: 要利用这个肉身, 去行 '菩提行', 行 '六度万行'.     当弟子都具足出离心, 菩提心, 六度万行时, 佛陀祂就要开始教导弟子, 如何运用这个肉身, 去发起种种神变能力, 提升成就了.

要了知, 每个细胞中都有气,光,能.   利用这个气光能, 持着这个菩提心, 能让众生出离生死苦海, 提升成就.

古代, 他们以大香,小香,血,精,脑液, 来形容这个身体, 必须藉由气, 升起火, 煮动那些身体精华, 这样生命才能维持, 而且更有大能力.

气从下面吹, 鼓动火, 烧到心间的五个有毒的轮回种子字, 这样的观修方法, 可以引出众生本俱的佛性. 因此, 可以用此大力, 去止息 灾.病, 升官,发财,怀摄,降伏...等, 这些指的是, 外在的一切, 全因内在的问题产生的, 所以, 它针对内在的种子字去净化, 就能让外在四种事业获得成功.

在观修上,念诵体内三条脉中的脉字,心间的五毒脉的脉字,观修这个脉, 就是"轮涅无二' 教法之一.   身体是轮回的身, 内藏佛性的种子, 用这个轮回意识的脑袋, 去作净观.

由这些体内运作,造生命菁华的过程,产生的血,肉,脂,脑液,体液,内分泌,骨髓,精..., 都是生命所须之元素.    这种观修方法,用观修它们,会形成大力,大光明,甘露.    在现代人灌顶时,是拿铁铜器,里面装牛奶,可乐,汽水,红茶之类的, 充当观修对象, 上师予以传法灌顶.

古代西藏人也许成就了, 所以, 任何东西一拿来, 都可以为弟子施灌顶.

但, 现在西藏人, 也许没有成就, 就拿着真的东西来为人施灌, 因此, 才会给众生批判, 认为它是邪教.

原本指的是: 身上的五脏六腑运作, 能对人, 成就人体之菩提 与 大力, 光明, 藉由念诵观修种字, 即可达到那样的功效.   像这样殊胜的法, 被人批判成邪淫魔教, 真叫人不知如何回答.

我举个例子, 我曾经在竹巴嘎举灌莲花生大士的灌顶, 那天我太晚到, 挤满了人, 我因此只能坐在柜抬下面, 从我的位置看过去刚好是上师的侧边.    灌顶的嘎巴拉用的是铜器盛装着: 牛奶, 可乐.     当修诵到那个嘎巴拉灌顶时, 上师坐在上面念诵咒语, 我闭着眼睛, 知道我看到什么吗?    一片光明, 一片甘露云海, 这样充满着整个中心, 满满的 ~~ 这样飘着大光明 和 彩色, 大甘露, 就从那个小小盛器中溢出来.   虽然那天灌顶说是灌莲师的顶, 然而, 我见到的却是 '胜乐轮金刚 '.

这个法, 若你修五大金刚法, 例如: 喜金刚, 每天就要去念诵它的咒语, 那短短的咒语, 就能产生大力 ~~   修诵者只须用一个铜器装着 红酒, 依着它的咒语去念诵, 观想诸佛的加持, 就让人具足能力.   所以, 它只是一个 '法'.

从前一位朋友拉我到红茶店喝饮料, 要我讲解那个金刚瑜伽女, 其法中之' 嘎巴拉法'给他听, 我讲它的咒语, 和观想空中有一个嘎巴拉, 用剑指从嘎巴拉中, 拉出光明, 随意往天上一比划, 一不小心在隔空划过对方的脸, 他就惨叫一声, 说被我用手伤害到, 灵魂被我划了一个伤疤.   而我其实只是观想嘎巴拉,念诵咒语,召请诸佛加持, 然后用手指, 引出这个光明, 往天上一笔划示范给他看, 这样就具足了大力.   然后,从中去行-息灾.增益. 怀摄.降伏等四事业法,  所以, 这些秘法, 就是奇妙, 我只能这样说.   

更何况, 予我们四灌灌顶的上师, 有特别叮咛过, '嘎巴拉'法器, 只能用铜器, 不可用真的, 除非今天已经证量, 是个大成就者, 才能拿真实的来作法, 否则, 就犯戒.

听到这边, 是不是大家了解到了, 自己本身如果没有亲自去学习, 亲自去修过, 你如何知道, 那是个什么法呢?  如果在不了解情形下, 对这样修行方法, 大家辱骂, 自己也跟着辱骂, 你可知, 里面全部是秘密教法.   它让人在不知不觉当中, 修出了平等心的一个教法, 以及修行法力的方法, 最重要的是修'去除我执'.          这亦是出离三界的其中一个法, 而法本身, 对众生而言, 就像是一种 '药', 让人药到病除的一个药方  !!!
佛陀的教法, 并非只是局限在思惟上口头上而已啊.   这样的教法, 并非那么的难, 它只是一种原理, 以科学的角度去研究, 你就会明白, 身心都是佛性, 要修行, 得修身心二法, 这样的修行, 才不枉此生听闻到殊胜教法.
对这样的身心修行方法, 会产生误解的原因, 是一直局限 '佛法' 是文字形容的法, 还有, 以为佛法只是心法而已, 或是以为佛法是禅定法.   
你要是把身体的'能' 给练到提升很强时, 一打坐下去, 那个心光明就会立刻现起.  因为身上每个细胞它的气.能.光, 都那么的强盛.  这样看要打坐到金禅八定, 还是入金禅九定, 就大有可能了.
我个人的见解是: 佛法, 是身心二法.  修炼这个身体, 等于是在修炼 气脉明点拙火, 它里面具足了　嗡阿吽, 广大,无量,五方佛性, 三座圆满坛城.    说穿了全部都是方便法而已, 好好利用这个身心, 就是方便法.   目的都是为了能深入到那个三摩地的金禅大定.       有了这个能, 你要去念佛, 禅定中念佛, 念佛, 去修止观, 去净观, 真的包准你一下子就观成啦 !    这个是真的无戒而戒.
这个要去读: 千臂千钵文殊大教王经, 佛讲的: 修嗡阿吽,和五个佛性 (即: 五个脉轮, 中脉 ), 才是真正佛要教导的法.   
仅此, 让愿意相信的人将来能获大利益.
请看金刚手菩萨的开示:  见的五种过失, 特别是第五点 - 偏见产生的过失

附注：当火一点起来, 这把火一定要大, 大了才能将我们腹部俱生之明点, 给送上脐轮, 送上心间, 送上喉, 送上眉心轮, 送当头顶...

这火为 " 拙火 " ,  道家称为 " 真火 "

明点 为 " 光"',   为" 心光: ,  为 " 孁魂"   , 纵小小点到大光............