一气圆通，天地万物都是一气化生，无极生太极，太极变而为阴阳，阴阳相反相成，再分成四象少阴、少阳、太阳、太阴，四时之气流行，五行化成。

五行并不是独立的体系，阴阳四时的进一步推衍，阴阳相推有四象，春夏秋冬有条不紊运行，温热凉寒井然有序交替，实际是阳升阴降在不同时空的状态，少阳到太阳，春天气温，如木气生发，生机勃勃，少阳属木，木生火，阳气盛而至极，这是夏天，如大火炎炎，焦金流石，太阳属火。

少阴到太阴，秋天阳气未退，阴气渐长，秋风瑟缩，万物凋零，有一种遇到坚金利器往后收缩的状态，这是金气，少阴属金，金生水，阴气继续生长，盛而至极，这是冬天，如水之凝寒，万物匿藏，太阴属水。

这种运行和交替会出现一个逻辑问题，少阳——太阳——少阴——太阴对应木——火——金——水，木生火，金生水，来年水再生木循环往复容易理解，火怎样生金？太阳怎样生少阴？

一年四季来看，春天来了，万物生长，夏天来了，万物旺盛，如果仔细观察四季变化，夏天之后有一个特殊阶段，不是热，天气又湿又热，非常难受，不过，植物经过这个阶段，由稚嫩的状态成长到成熟的阶段，才能培育成果实。

这个阶段刚好是夏天到秋天的过渡期，万物从这里开始质变，样子可能相同，性质有了微妙的变化，好像一个人，经历过风风雨雨之后才会洗尽铅华，脱胎换骨。

热是火气，湿是土气，在夏天之后，又叫长夏，长夏主运化，转化万物的力量，万物到了这个阶段会改变性质，这是土在四季的角色。

土主运化，运是运行，世上没有静止的事物，万物都在运行之中，在这个过程中，一是自身的转化，由一种状态到另外另一种状态，二是化掉外来的东西成为自己需要的东西。

另外一种视角，康节先生的四象推演，根据的是先天六十四卦方圆图，顾名思义，先天为先于天地所生，说的是气化，春夏秋冬只是四象的取象，是造化和天时的变化，当这种变化在地球上进行时，木火金水都离不开土，土主四维，相反相成的两对阴阳和阴阳离不开的土，合起来成为五行。

春生夏长，秋收冬藏其实都跟土有关，土生土长，土收土藏，春夏秋冬都跟土有关，这种作用非常难以用位置来表示，土在中央一般叫做中，中不一定在中间，无所不在，到处都作用得恰到好处叫做中，这样的话，中意味着集中、运化和分配。

如果对应社会组织，土的作用是中央集权，不谋万世者，不足谋一时，不谋全局者，不足谋一域，把东南西北各个地方的资源集中起来，从全局和长远的眼光考虑问题，协调各方，制定有效的政策平衡和谐发展。

有一个词叫运气，运化常常跟气联系在一起，“五行以气而不以质”是坤载先生总结五行的一句话，在形质上理解则局限了五行，在能量上理解同样局限了五行，在气上论五行，最能透过现象看本质。

在地上的五行，依然用气化来论，气是无形的，好像春天，春天在哪里？春到人间草木知，春天来到的时候，草木萌芽，欣欣向荣，看到草木的生发就能感受到春意盎然，这是春天的消息。

这时候，土气不仅仅是长夏之气，土寄四维，运化之气，无处不在，中国之所以叫中国，不是地理上的中心，而是我们民族有中土之德，和而不同，兼容并包，有宽广的胸襟和博大的情怀。

土接纳万物，自然能运化的东西往土里扔，过一段时间，这些东西没有了，这是运化的能力，我们的传统，不管外界任何思想和文化都能包容，保持着欣赏和学习的态度。

不过，土地的运化绝对不是轻松的事情，如长夏一样湿热，闷浊的空气到处弥漫着各种异味，还有疾病的滋生和蔓延，文明的进步充满挫折和磨难，没有自强不息的奋斗精神常常萎靡颓废，没有升清化浊的文化根基往往浑浊不清。

社会人生一样的道理，只有不断的学习和奋斗才有厚德载物的运化之力，没有足够的运化能力，食物在身体里不能消化上吐下泻，容易生痰生淤，思想在内心里不能消化偏执顽固，容易逃避抱怨。

如果了解干支之学，在每个季节都有代表土的力量存在，辰戌丑未为土的专值月令，旺于四季，分配在每个季节的后期，春气木，春季开始的时候，木气起主导作用，但到了春季后期，木气成为余气，土气显现出来，春季第三个月，以土为主的辰月。

其他三个季节类推，夏季的前两个月，火气起主导作用，到了夏季第三个月，又到以土为主的未月，秋季的前两个月，金气起主导作用，到了秋季第三个月，到以土为主的戌月，冬季的前两个月，水气起主导作用，到了冬季第三个月，到以土为主的丑月。

从数上来看，一年十二个月成为一个周期，以一年三百六十日为基数，木火金水平均分配，各有七十二日，在春季的九十日，前七十日由木气主导，土气最旺的时候出现在最后十八日，土气在后十八日作主导。

夏季的火气占前七十二日，最后十八日土气最旺，秋季的金气占前七十二日，最后十八日土气最旺，冬季的水气占前七十二日，最后十八日土气最旺，一年四季四个十八日，加起来一共七十二日，五行之气各管七十二日。

两种角度，一种角度从五行之气流行来看，长夏在春夏和秋冬之间形成一个循环，洛书和后天八卦的画法，代表后天形而下的状态；另外一种角度从五行之气对待来看，一阴一阳之谓道，阴阳相反相成，河图和先天八卦的画法，代表先天形而上的状态。

冲气以为和，阴阳两仪加冲气为三才也是描述形而上的状态，这种对待不是你死我亡的对立，有足够的包含和运化和天地万物和谐相处，进而参赞天地之化育。

这是动态平衡的过程，人无远虑，必有近忧，“则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”，没有绝对静止的事物，宇宙天地社会都是在不断的对待中前行。

用五行之理来说，有常有变，木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊；金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火窒；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩。

五行还有颠倒之理，五行顺生不生，逆死不死。生而不生者，金生水而克水，水生木而克木；木生火而克火，火生土而克土，土生金而克金，此害生于恩也。死而不死者，金克木而生木，木克土而生土，土克水而生水，水克火而生火，火克金而生金，此仁生于义也。夫五行之顺相生而相克，五行之逆不克而不生。逆之至者，顺之至也。

火克金是一种对待而生，真金不怕火炼，运化是一个痛苦煎熬不断激发事物改变事物的过程，火克金而生金，事物如此，宇宙人生也是如此。

常理和变理，在《春秋》为通权达变，在兵法为奇正，这是最让人头疼的地方，运用之妙，在于一心，问题在我们未必能体会奇正变化的奥妙。

《孙子兵法》论述：“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。终而复始，日月是也；死而复生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？”

阴阳五行是精华还是糟粕，百年以来争论不休，反对者认为没有严格的逻辑或实证，只会想象和望文生义，没有办法和现实链接起来。

这里的现实，如果以阴阳五行之理指导的中医疗效来说，疗效就是现实，如果按现代科学所说的眼见为实，传统文化看来是形而下的标准，只是标准之一，不是唯一的标准。

现在科学不能解释的现象非常多，科学还没有流行的时候，人类的生活一样过，可能还过得更加安康更加幸福。

跟现实链接确实是个难题，阴阳五行只是探索世界的思维方式，实践和探索有一段很长的距离，更重要的原因，即使掌握了常理，奇正相生通权达变的阴阳五行之理也不是那么容易理解和掌握，自古以来，成才者不是我们想象得那么多。

这是两种不同的世界观，阴阳五行是科学还是玄学的辩论意义不大，阴阳五行不能用科学解释不等于不符合事实和道理，实践出真知，一切学问和事实情只有通过亲自实验和验证才能真正认识、理解和掌握。