孔子说，“不得中行而与之，必也狂狷乎”，做不了中和的境界，退求求其次，狂者进取，不断精进修为自己，狷者有所不为，独善其身。

一个人很难说服一个人，每个人有自己的想法和做法，没有共同语言就好像永远不相交的平行线，让本来不交叉的线交叉在一起徒增烦恼，守住自己的本分，最起码不要助恶。

一下子到博爱是做不到，博爱慈悲相当于《大学》治国平天下，传统的学问讲究基础，讲究循序渐进，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人” 自立立人，自达达人，自己先立起来，意不诚心不正身不修家不齐根本很难做到。

中医有很多常识，传统文化也有很多常识，当时的情景大家都懂，不需要提醒重复的。比如我们说上网聊天，不要说什么是手机， 什么是网络，什么是微信，这是常识，平时听过的说的修行其实是正己修身，改变自己错误言行的代名词。

修行在古时候绝对是高大上只可仰望不可随便说说的事情，基本的思路是先把人做好，才有资格谈怎么不做人，佛道往上走不是人了，基础不好，一不小心，下三道也不是人，连底线也保不住。

这个坑很大，年少轻狂，多少痴心梦想，到头来还是好好回家过日子，儒家没有学好，连人的格都没有，没有人格，再进一步，那是笑话。

没有真实的功夫，没有切实的德行，学佛修道会有意想不到的麻烦出现，看过潮起潮落，听过云来云去，都是一些不切实际的幻想。

基础在儒家，不知道根本，要么自高自大，要么空谈练功，最后眼高手低，反招烦恼，不知根本也不是现在才有，近则几十年，多则几千年，这样的人多的是。

在古人看来，修身必须有格致的诚正功夫，古代的儒生从童蒙开始就训练这种基本功，正确三观的基本训练，明白道理和如何应用，有这个基础才谈得上修身齐家。

清静为天下正，顺其自然，无为而为一切来源于正己修身齐家为本，先管好自己，这一步就是对社会负责，底线是不给人不给社会添麻烦。

我们的问题，就是想得太多做得太少，听说有什么好处就去了，往往见利忘义，不知根本再然后就是各种造作。

造作的原因是行动跟不上，自己还在屎坑里还天天想着拉别人出屎坑。很多所谓的慈悲行善，出发点可能有问题，不是怀疑这种好意，这个好意有太多私欲愚昧的夹杂，做了善事下意识就是什么福报什么功德，加上生活上各种情绪和执念剪不断理还乱，再加上不明理的崇拜狂热，自己都分不清是帮人还是满足自己的欲望。

这已经执德，更大一种欲望，因为自己太脏了才觉得需要同情帮助这些美好的名词装饰自己，才觉得有必要帮自己松绑超脱。

这跟流行的宣传有关，只是忘了根本的东西，每一家都有严格的规矩，一层层都非常严格，古时出家人很自然，或者从小开始的严格磨练，一步步走，或者半路出家以前儒家功夫好，即使不读书教化也深入人心，品质不知比我们好多少倍。

忘掉本分的博爱最容易博爱到家人朋友身上，一不小心成为变相传销，慈悲地让人吃保健产品，更有可能是勒索和绑架。

读书多了，最怕学到说人话都不会 ，一下子很多名词，这些名词具体的含义估计自己也不十分清楚，最后各种作，作的结果就是有一个神经病出现了。

从诚意开始，连自己在情绪里都找了很多借口和理由，更加不要说正，人有正气，顶天立地，真正的读书能改变一个人气质。

想太多还是太要强，太把自己当回事，我们管不了别人想什么做什么，我们可以管好自己想什么做什么。