“君子居易以俟命，小人行险以徼幸”，真正明白的人才会安居乐业，真正清醒的人才会安心自在。

听天由命从来不是一个被动的词，尊重自然规则，尊重内在的呼唤，更容易发现自身的问题并随之改变。

“行险以徼幸”的人太多，道理都懂，想法太多，情绪太多，结果行动跟不上想法，久而久之，心口分离，言行不一，落不到生活和身心中来。

传统的学问都是日用的学问，更像手工业不可复制，在行走中体会，没有长篇大论，不知道方向的人才需要导航，不清楚路数才需要地图，不知东西南北倾向构建各种思想和理论糊弄自己。

小人喜欢孔子孟子，太没规矩才会找个仁义的借口，满口仁义道德，肚子男盗女娼不是现代才开始出现，“百无一用是书生”的孔乙己也不是现代才开始出现，蒙昧未开，经史未读就开始圣人救国，这是剩下来的人做的事。

俗人喜欢老子庄子，魏晋开始就玄谈了，大谈特谈是因为太俗太苦才找个逍遥游的窗口宣泄，这些人做出来的事比普通人还俗，四大俗都是太龌龊了需要洗洗的做法，愿望是真诚的，做法是恶心的。

情重的人喜欢学佛，无一例外，安慰自己多情即佛心，情志压得太重需要找个慈悲的借口宣泄，说空空不了，说放下放不下，说解脱解脱不了，说菩提心比比普通人私心还重。

不怕圣人，最怕圣徒，不怕宗教，最怕宗教徒，不怕真小人，最怕伪君子。

一步登天的事要么自己天分高，要么自己欺骗自己，这些的学法跟儒佛道本身没有太大的关系，品质是什么，学什么歪什么。

《大学》强调循序渐进，《中庸》一样强调，这是原则，“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。”

从最平常处做起，看人看事也是从最平常处看起，“千里之行，始于足下”，几乎所有的圣贤都如是说。

以为读读经，打打坐，放放生，捐捐款，助助学，劝劝善功德无量了，那是远在天边的事。

“素其位而行，不愿乎其外”，在自己的岗位上，尽自己的本分，负责任的做好每一件事情，

尽心尽力做好自己的份内事对家庭对社会有所助益这是真实的学。

有的以为跑到山上去就高大上了，知道分寸肯定不敢随便跑上去，何功何行？何德何能？

“不是菩萨不住山,不破初禅不闭关”，这是佛家的说法。

《抱朴子》的说法更加令人惊怖，没有博学的基础，没有充分的准备，在山上是死路一条。

“入山而无术，必有患害。或被疾病及伤刺，及惊怖不安；或见光影，或闻异声；或令大木不风而自摧折，岩石无故而自堕落，打击煞人；或令人迷惑狂走，堕落坑谷；或令人遭虎狼毒虫犯人，不可轻入山也。”

损欲生德，人没做好梦想成仙成佛是最大的欲，先修身，先齐家，先做好最基础的功，吃着自家的饭想着别人的饭，睡着自家床想着别人的床，这是不安分。

“天作孽犹可恕，自作孽不可活”，传统的学问都是行真而归身，吊在半天，想得多做得少绝对不是正路。

《易经》，恒，以一德。持之以恒做好该做的事才叫德，不一德则无德，开始可以，过几天就变形了。

无德无行的时候坦诚面对自己 ，把自己所思所想所行拿到太阳底下嗮嗮，这是诚，这是 “三省吾身”，东西不嗮容易发霉，人不阳光容易发疯。

很难治的病不妨试试这种方法，很多是负面情绪和片面观点造成的郁闷与堵塞，坦白出来，说说写写就会舒缓很多。

天天依靠药物，那是麻痹神经的事，人最喜欢逃避自己麻痹自己，这是常态，也是病态。

“大德必受命”，真是有德有行，天命归身。

每个人都有天命，人为何成为人的缘由，不诚不敬，想都不要想，情绪和执念陪伴一辈子的人多的是，自己的天都被乌云遮住了，还下雨打雷刮台风，哪也见不到阳光。

“苟不至德，至道不凝焉”，功到自然成，没有循序渐进和持之以恒的精神，难度真不是一般的大。

可以自我娱乐一下，琴棋书画，诗词歌赋，表达一下向往，表现一下自己的高端，这跟天性关系不大，艺术本来通往灵魂的深处，一不小心在后花园逛圈以为是森林的人多的是。

还可以自强到自大，建功立业，经世济国，如果不清醒， 可能是欲望的出口，门面装潢一下，贵族家庭高门传统就有了。