《论语》有一段话，“曾子曰：‘吾日三省吾身；为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎。”

《大学》为曾子所作，精神是方法一致，放在《大学》里，诚意就的具体做法就是“三省吾身”。

《中庸》为子思所作，子思是曾参的学生，《中庸》提到的诚跟“诚意”有关联，在子思的个人用功和体会上，子思把“诚”放到了一个高度。

事实上也非常重要，格物致知，当一个人的感知力越来越强，万物归一，归到一个格物系统里，直观上会觉得“吾道一以贯之”。这只是粗浅的认识，走下去，还有诚意正心，此时会直接觉得诚意正心有多重要，不这样不舒服。

不过有个巨大的矛盾，是相信自己的直觉感知还是依赖我们长久以来养成的三观， 叫识神也罢，叫人心也罢，这可能是我们活得不幸福不自在的缘由。

而人又生活在现实中，有各种需求，生存和欲望真的很难分清 ，甚至不自知。这时候，自省非常重要，到处都是考验，最起码要坦诚和诚实，人骗不了自己。

自省是诚意的具体操作，那么通过行为的改变养浩然正气是正心的具体内容。

子思是曾子的学生，子思的学生叫孟子，上承曾参,下启孟子。《孟子》的核心内容是养浩然之气，读《孟子》的书有这种特别的感受，大气磅礴，充塞天地，孟子把“正”放到一个高度，每个人体会不同，侧重点不一样，殊途同归，生活中活出正气来，这就是正心的具体做法。

格物致知诚意正心的下一步是修身齐家，用现在的话是身心健康家庭和谐，深刻的教训，不要一下子跳过这步，然后治国平天下去了，或者到佛道那么普渡众生去了。

“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”， 出这么多问题，犯了这么多错误，无非就是一个问题，没有循序渐进 ，很多时候刚愎自用，自以为是，脑子一拍以为找到窍门就可以一步登天，真是痴人说梦。

视野太窄，基础太差，很多问题不仅仅是技术的问题。聪明过头差点害了自己性命，《大学》提知止，知道每个阶段的目标和现在所做的事也是知止。

古人说，“圣人传药不传火,从来火候少人知”， 火候不是不传，没办法说，每个人具体情况不同，很多时候，有自省的能力自己去把握，自己的路自己走。

《大学》是必修课，时常警戒自己脚踏实地，循序渐进和持之以恒， 切莫自以为是 ，切忌刚愎自用。

谦让虚心是一辈子的功课，只有这样路才走正，没有走正只是别人操纵的工具，每个生命独一无二。

《易经》系辞有一句，“吉凶者，贞胜者也”。贞为正，正必胜凶，只有正必胜。问题在要不失正，自己要知道正是什么。如果没有学习明理，一般所谓的正都是以自己的利益立场来立论，这就主观了。

《大学》学大，其大无外，虚无能容，不以自己为主，以天下苍生为立场，这是正。养过这种正，才有体会何者为正。养正气的前提是自省自新。

唐太宗贞观之治取自《易经》，“天地之道 贞观者也，日月之道，贞明者也”，那么这种正是天道。

在这个过程不断学习参学求证，很多时候走正了也碰到了好的师长，可师长的路不一定是自己的路，路是自己走出来的。

人失天道久矣，回家的路有点难。