做这样的试验，吐一口口水在手掌上，几秒钟过后，闻闻手掌什么味道。

臭味！

口水是臭的，相爱中的情侣怎么敢热吻，难得真是臭味相投便称情侣。

事实不是如此，在口里的口水却是甘甜如泉。

同样的口水，差别又在哪？

打开手掌，吐一口在手掌，有一口热气潆绕。

水与水之间是有差别的，差别在于在口里的口水带着生命的热气，在手掌的口水瞬间失去这种热气而变臭。

“活”字左边是水，右边是舌头，舌头有水能活，这口水肯定不是死水，而是带着生命热气的源头活水。

源头在哪，古人说，人活一口气，这口气是活水的源头，没有这口气在，人就死气沉沉，毫无生机。

“文以载道”，古人不随随便便造字，字有气韵，也有神韵，字通神，神非神，神为天地之功用，字通天地之道。

水也一样，水有气韵，水有神韵，懂水相濡以沫，相知相亲。

《伤寒论》说：

“作甘澜水法：取水二斗，置大盆内，以杓扬之，水上有珠子五六千颗相逐，取用之。”

取其清扬而不助水邪之性，可化气行水而不助水邪之性治吐下泻之病。同样是水，在盆里扬过有水珠相逐的水能治病。

水不仅能治病，还有性情。

古人论水如人之有性情。

水有品，“其水，用山水上，江水中，井水下”；

水有灵性，“活水还须活火煎，自临钓石取深清”。

水有柔性，“味美者曰甘泉，气氛者曰香泉”。

水有天性，生于春月， 性滥滔淫，水至夏季，气势衰绝，表裹晶莹，秋水之体，严冬寒酷，冬水之体。

水有地气，唐人刘伯刍分茶水七等：扬子江南零水第一；无锡惠山寺石水第二；苏州虎丘寺石水第三；丹阳县观音寺水第四；扬州大明寺水第五；吴淞江水第六。

……

水在我们这里如牛饮水，水只是水，在古人像人一样活灵活现，水有道性。

“秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯旋其面目，望洋向若而叹曰：……今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

河伯为大河之神，看到自己浩荡东流样子而得意洋洋，天下之水莫过于他；当他看到浩淼无垠的大海时，才发现自己原来是那样的渺小。

确实，“天下之大水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。”

河神在感慨天地之大，道之无穷。

今人对古人，望洋兴叹，感慨的非是天地之大，而是物之“不见其端”。