（杨海燕书法）

去年应西北师大旅游学院的邀请，开了一门选修课：《庄子导读》，学生反映不错，于是今年继续，而且成为了全院通选课。我曾建议选修人数不能太多，要真正对庄子感兴趣的，大概30人左右。选修下来，近70人，地点在一个能容纳近300人的大阶梯教室。上了几次课，感觉太累，教室大，不聚气。想换教室，有几位同学不愿意，觉得这里很好。但我还是坚持，于是，换到一个容纳70人的教室，一下子济济一堂，人气很旺，讲课开始游刃有余了。

我知道《庄子》很难懂，因此，采取了两个措施：一、要求学生抄写庄子内篇，还有秋水、天下等篇，最少抄三遍，多则不限。开始学生似乎有抵触情绪，在讨论课上有学生直接质疑抄写的意义。我告诉他们，语言只要通过抄写，通过你的身体，才能变成你自己的东西，成为你的精神家园。

其次，不能一下子进入文本，必须先要学生了解庄子的时代，孟子说知人论世，不了解庄子说话的语境，不进入庄子的现场，是绝难理解庄子的。开始，有学生不理解，觉得闲话太多了。我告诉他们，这是考古工作，要有耐心，好比地下有一块玉，我们只有把它周围的土一点点地挖掉了，玉才能显现出来。其实，只要讲清楚了庄子的时代，同学们自己就可以去读庄子了。

讲完庄子的时代，然后讲了庄子这个人、这本书，到这时候，同学们已经基本都抄写了三遍，对庄子的文本比较熟悉了，然后开始讲授庄子的思想，此时，虽然没有真正讲解篇章，但其实，每堂课都在讲文本。然后，才开讲《逍遥游》《齐物论》《秋水》等篇章。到这时，真是顺流而下，大家都很轻松，也很享受。但可惜的是课时太少，正在进入佳境之时，课程也就结束了，大家都有些不舍。其实，这样最好，酒至微醺，花到半开，那是最好的境界。我说过，真正的庄子，需要每一人自己去阅读，自己去悟。你悟到的东西，才是你自己的，老师讲的，只是一个药引子而已。

这门课的考试形式，是要求每一位选修同学写一个小论文，或你之庄子观，或你听了这门课的感想，不要求一定成为论文，但一定要言必己出。还有一些旁听者则随缘。今晚已有10多位同学交了作业，回家急忙翻阅，真的很感动。我早就说过，不是我们的学生有什么问题，是我们做老师的没有给他们好东西。这里亲自打印出部分篇章，以与大家同享。还有很多好文字，只好留待以后了。

2011年12月22日夜匆书

《庄子》心得——课程感受

2009级国际文化交流班 张丽娜

其实，当我提笔开始写的时候，竟不知从哪写起。不是说不知道写什么，而是想写的太多，不知道写哪方面的好。

最后，我想就写一下《庄子》心得——课程感受吧。说实话，庄子是我这一学期最有收获、感触最深的一门课。我当时选择这门课的动机，并不是像有些同学的为学分选修，而是真正感兴趣于《庄子》，想要去学习了解它。很奇怪当时的心情竟十分激动，兴许看过一篇小说中女主人公由于《庄子》的影响而所受的益处吧。记得以前我只知道《庄子》中的一两篇，不过也只是高中语文课所学的节选的逍遥游罢了。可能是由于那时候年龄阅历不够足，对于其中的课文只是片面的从意思本身来理解，而对于其本质只是朦胧印象，并不是十分清楚，不敢说现在我已学会了《庄子》，那根本不可能，不过，我感觉自己仿佛由以前的门外人进了门内，这就已然让我十分欣喜。真正的老师是传到授业解惑的老师，在我看来，杨老师是完全符合这一点的。对于杨老师于老师的一些看法，我也是十分赞同的。老师是领路人，俗话说得好，“师傅领进门，修行靠个人。”授人一鱼，不如授人一渔，知识是在任何地方都可以自己学习到的，可是方法不一定了。老师是搬开石头的，不是去拔苗的。老师对于学生，不应是那种填鸭式的教学，而是要启发式的，循循善诱，让学生自己去发现挖掘自己的潜力与才能。

杨老师对于庄子的学习角度也让我十分佩服。老师并没有一开始就讲《庄子》，而是讲庄子本人，历史背景，以及主要思想等，直到最后才讲《庄子》，这让我们更加容易走进《庄子》。正是由于前几节课的铺垫与渗透。正如老师所说，学习《庄子》就像考古，你只需将周围的浮土慢慢清理干净，那么美玉自然会呈现。说实话，这种学习方法，我耳目一新。老师说，读《庄子》时要以庄读庄，在我想来，就是用庄子的思维、庄子的精神去读《庄子》，这样才可以真正领略到《庄子》的灵魂。我想其中也有一点你若信，便会得到的感觉，例如佛教，你不信它，它始终只是教义，永远不懂什么是佛，什么是空。可是，你若信它你才会走进它、了解它，找到它的精神内涵。还有，老师说，高处不胜寒，文化的高原缺氧，不知道为什么，我会感觉这两句话中似乎有某种联系，高处不胜寒，既可以说是由于，山越高越寒冷，也可以说，越往高处，越有责任、义务、压力等，还可以说，当你知道学习的知识越多，当你到达这种高度后，你会很寒冷，你会很寂寞，能够到达那个高度的人很少，你没有知己，你的心无法与别人沟通，你无法被别人理解。换言之，于自我，你是幸福的，有时，你又是孤独的，那种感觉就好像闷的慌，缺氧。

我时常想，要是有一个人他的学问，有一天达到了一定的高度，开始，这就像一个圆，你在圆中，圆外是你未掌握的知识，当你学的越多，圆的面积越大，可是同时你不知道的也越多，如果你无法解决自己的困惑，你的精神会不会崩溃？老师说，去《庄子》那棵大树汲取养分吧，你会得到答案。正是，于我来说，不害怕了，因为有了《庄子》。老师说，人活着，必须有精神的后花园。试想，如果你的物质生活得到满足后，你就会去追求更高层次的精神生活。如果你哪一天“前院”失火了，你总是去“后院”吧。你要是没有了“后院”，那不完蛋了吗？所以，人有时候还是要站在精神方面多一些。至于物质的，有就行了，不必穷尽。至于如何去构建，应就个人情况不同而定。就我，以出世来入世，我认为前院是半儒半现代，后院是庄子与个人思想价值观、人生观、世界观的守护。其实，在前院中，我本想中庸一些为好，不过太难了，正在努力。

还有老师的一些视角十分新颖，在学习中，老师时常运用一些西方学者的观点来印证庄子，运用中西方比较的方法来看待一些问题，让我受益匪浅。由于我是国交班的学生，所以对中西文化比较不是很陌生，但是我竟从没想到运用这些来分析问题。自我检讨还是学习不够深入，没有融会贯通，以后一定要注意。例如，西方是主客二元，而中国是天人合一、主客一元，神多元论，而西方则是神一元论等。人都有缺点，但西方有底线——上帝，他们只能无限靠近，却不能成为上帝，而中国人没有底线，因为天人合一，你只要修炼，就有可能得道成仙。的那是由于神多元论，内心无所敬畏，故没有底线。不过，我感觉这个还得因人而异，牵扯到性善论、性恶论、性三品说。可能是由于我阅历尚浅的缘故，我还是相信，坏人很容易成为坏人，根上就比好人成为坏人的几率要大一些。所以自我修炼，自我控制也是非常重要的。

至于道的问题，我感觉至今仍朦朦胧胧，似乎我懂了，又似乎什么都不懂。对于老师所讲的那些作为知识层面来讲，可能理解了，就像老师说的，道是需要去体验的，而不是说出来的。道可道，非常道。至于超越，则应该是我收获最大的一点。老师说，逍遥游其实就是一种精神的高度自由。不齐物，无逍遥；不逍遥，无齐物。这在我看来，十分有道理。不过我想大概我学习很多年也不会有如此认识，好在可以知晓。齐物也就是超越，不齐物，如何超越？不超越，如何逍遥？对于很多事情，我发现自己需要秉持一种超越的态度，功名利禄有了，自然好，没有，也无所谓，是你的就是你的，不是你的就不是你的，抢也没用。有度，对很多事情，要打破二元对立，道通为一，不要过于执著，要看淡一些。这样你才可以逍遥，活得自在许多，不要在意别人的眼光。如果这样，还不累死。正如老师讲的父子骑驴的故事，有时候就需要走自己的路，让别人说去吧。因为你的举动决不会讨好所有人，总会有人反对，既然如此，何不活好自己，做最好的自己呢？

还记得老师的幽默，别人骂我，只会引起空气的波动。只有超越，才可以逍遥。有时候，人要活下去，还是需要阿Q精神，需要庄子的精神。有人说《庄子》是消极的思想，我认为不然。或许她只是片面的看到那些消极退世之举。在我看来，《庄子》给予我的是一种豁达乐观的人生哲学，于我，受益匪浅。我想说，自从《庄子》这门课程的结束，于我，并不是结束，兴许只是开始，那颗心中深埋的种子终有一天会成为大树，我深信。

以上只是我的一些感触。在这里，我要感谢杨光祖老师为我们上课，教会我们这么多，每次听课都感觉心灵很受触动的，会有收获成长。如果杨老师下学期还上课的话，是否可以给我们09级国际文化交流班上课？很感谢您这一学期的辛劳付出，我感觉很幸运上《庄子》这门课。

虽不能至，心向往之。

您的学生：张丽娜

2011年12月15日

萧冰按：学习经典，我还是比较喜欢陶渊明的“好读书不求甚解，每有会意，辄欣然忘食。”那种苛求文字训诂，版本考据、文本校勘的方法，不是不好，而是不适合普及。明代朱国桢《涌幢小品·己丑馆选》：“读书不求甚解，此语为何？曰：静中看书，大意了然。惟有一等人，穿凿求解，反致背戾，可笑。故曰：解是不解，不解是解。”此处“静中看书，大意了然”，倒是我很赞赏的。当然，对一些关键语词，比较讲清楚，否则就有可能误人子弟。当然，这是老师的责任。

明代黄宗羲《张仁庵古本大学说序》：“读书不甚解，任怀得意，融然远寄。”古人又说：“余尝净一室，置一几，陈几种快意书，放一本旧法帖，古鼎焚香，素麈挥尘，意思小倦，暂休竹榻；饷时而起，则啜苦茗。信手写汉书几行，随意观古画数幅，心目间觉洒空灵，面上尘土当扑去三寸。”对大多数人来说，到达这个境界，就可以了。毕竟，他们不是为了研究才读书，也不是人人都要当专家。

养心，就行。

向庄子借智慧

旅游学院09级旅游英语  李春艳

老师告诉我庄子犹如一座不可攀登的高峰，让人敬仰，却很难达到其顶峰。当然，更不可能超越。我们只能一点点努力学，努力品读，从中学到他无穷无尽的智慧。我已经把庄子的内篇抄写了3遍，但还是不能很好的理解。

人们把庄子说成避世、反智、唯我主义，一副失意文人的模样，但是庄子的一些寓言，从梦蝶、鱼乐，到大鹏、河伯等，又让人觉得轻松有趣，富含智慧，很值得我们学习。

庄子的智慧，第一，他教我们学会如何开发胸怀，包容万物，宽容地对待每一件事。读《秋水》让我们心胸更加开阔。

……（下略关于《秋水》的读解）

杨老师讲庄子，深入浅出，让我对庄子产生了很浓厚的兴趣，可以看出庄子书中写的都是小孩和动物，从《庄子》中我们知道，世间有多少人可以摆脱“井蛙、夏虫、曲士”的处境呢？河伯最可贵的一点，就是明白自己也是渺小的存在。在日常生活中，我们在天地万物中也是十分渺小的，而我们所谓的大小只是一种相对的概念，大之外会有更大，小之内还有更小，我们无从做出判断，大小可以就外貌做前线而粗疏的判断，而所谓的贵与贱也是相对的概念。当庄子借海若之口说：“以道观之，物无贵贱。”时，他所想的除了万物没有贵贱之分以外，也包括对人类社会各种价值观做出同情的理解。

学习庄子的思想，我们仿佛在一种超然的……

（下略关于《秋水》的读解）

智慧二，读庄子，让我们的心灵得到慰藉，在这个物欲横流的浮躁社会里，每个人都在为功名利禄，忙碌奔波，已经忘记了给自己的心灵充电。在我选了杨老师的《庄子》这门课后，我就喜欢上了《庄子》。杨老师开始告诉我们要抄写庄子，大家都怨声载道，我也如此。可是，当我发现抄《庄子》时，我的心忽然会感到特别静，好像忘记了周围的一切，所以，我现在在自己的床头会放一本《庄子》，每天睡前读一点，感觉心里特别踏实，一天会很充实。

……（下略关于《养生主》的读解）

杨老师说我们很多人都为别人而活，我非常赞同。为别人活，总是在想我做了这件事，别人会怎么想，怎么看，其实这样真的挺累的。其实，其原因就是我们太过关注别人的事，别人的想法，才会反过来被别人评论，重视别人的看法。我要在心情平静时品读庄子，享受他的思想；在心情烦躁的时候，读庄子，让我心境平静，庄子无穷无尽的智慧，我只需要深刻的理解这无穷中的一点，我相信一定会让我受用一生的。

杨老师我相信，N年以后，等我忘掉大学所有的老师时，我都不会忘记你所说的话。对于《庄子》，您的讲解深入浅出，用生活中的例子给我们讲解了深刻的道理，让我顿悟。每节课我都会有新的收获，我现在对《庄子》产生了浓厚的兴趣，希望自己可以好好品读它，理解它，做一个有内涵，有文化品格的人。

学习《庄子》真的很有意思，虽然我还没有入门，但杨老师给我讲的这些道理，让我受益匪浅。我是一个来自农村的女孩子，父母希望我以后回到家乡找个稳定的工作，大学三年了，我一直在努力，我相信一份耕耘，一份收获，……我父母只是个普通农民，在这个拼爹的时代，我的父母无钱无权，只能靠我自己不断努力。学习《庄子》让我更加坚定了自己的理想，我一定要去努力实现，不敢说自己能够抵抗社会的一切诱惑，但我一定要努力读一些好书，提高自己的修养与品味，像杨老师说的做一个有眼光的，自信的但不自负的人。

杨老师，虽然我并不能完全能理解《逍遥游》的意思，但每当我抄写《逍遥游》时，再烦躁的心情也会消失不见，感觉内心很平静，您上几节课，又大致给我们把《逍遥游》串讲了一遍，所以我现在觉得懂了不少与现实生活息息相关的道理。我现在在您这又学会了一种读书的方法，那就是抄写，尤其对于好书。最后，向您再交一遍我读《逍遥游》所抄写的部分。

……《庄子 逍遥游》抄写（略）

我太能受到外物的影响了。多超善感成了我性格不可缺少的一部分，我觉得自己心胸太狭小了，不够宽容，又很偏执，所以我要通过一遍遍的抄书，一遍遍抄写好书，例如 《庄子》能让自己变成一个有知识有内涵并且宽容的人。我知道江山易改本性难移，但我已经能够意识到自己的缺点了，我会努力去改变。

……《庄子  应帝王》抄写（略）

萧冰按：阅读学生的作业，不管是心得，还是小论文，我都很感动。我们的教育工作者经常抱怨学生，甚至有一些不负责任的言论。但就我个人的直觉，我觉得最大的问题在于我们做老师的失职。当我们把学生当做“产品”的时候，他们“人”的一面已经被我们疏忽了。如果我们再把他们当做我们“赚钱”的工具，那真是中华民族的悲哀。

我们经常批评大学生崇拜明星，可是我们作为老师，我们给了他们什么？当大学教授只会跑课题，弄项目，写砖著，当老板，我们又能让学生“崇拜”什么呢？如果，大学只把老师当做打工仔，计件付酬，那大学的精神何在？中华民族的精神家园从何建起？

当然，我说这么多，不是以为自己做得有多好。我也很差劲，我也很惭愧。目前的任务是我们要知耻，而后勇于努力。就中国传统文化来说，我们作为老师的首先要“入流”，即便“下流”，也还是“入”了“流”。如果能到“上流”，那是中华民族文化之福音。

我讲《庄子》，也就是从“我”做起。

一年年的讲授下来，其实，坦率地说，从学生那里，我得益甚多。

这里，我很真诚地感谢那些陪我一起走过《庄子》的同学们。她们的睿智，她们的青春，她们的发问，她们的真诚，让我更能进入庄子的世界，进入人类文化之流。

2012年1月1日匆草