漫谈《台骀庙怀古十韵》

贺  际  泰

《台骀庙怀古十韵》作者：朱彝尊（1629年—1709年），清代文学家。字锡。号竹坨，浙江秀水人。康熙时举博学鸿词科，授检讨，曾参加篡修《明史》。通经史，能诗词古文，为浙西词派创始者。诗与王士禛齐名，时称南朱北王。

诗人曾来山西曲沃县察访民情，顺道到该县台神村台骀庙游赏。因明末战乱，该庙已毁于兵燹，残垣破壁，一片荒凉，诗人甚感遗憾，为了抒发胸中感慨，告诫后人珍惜古迹，便挥毫题写了这通《台骀庙怀古十韵》碑。此碑现存于西台神村台骀庙内。

[原文]

凤鸟书官后，鸿荒障泽年。①

相传上古时以凤鸟为图腾的先帝少昊（皞）氏用鸟名给百官命名，故为鸟官。比如《千字文》有“龙师火帝，鸟官人皇”。上古时，朴事简，因瑞纪事，以命其官。少昊以后，颛顼、帝喾时，都是洪水乱流的年代。

神功开白壤，帝系出金天。②

台骀以神奇的功能（勤劳智慧）开拓了被湮的土地，或者是没有开垦的土地。帝系，上古时的帝王世系。按照上古帝王世系少昊生昧，昧生台骀，（金天氏是少昊之号）所以说台骀是出自少昊金天氏之后裔。

分野扪参次③，山川奠禹先。

古人把地上每个区域与天上某星宿相应，在天上叫分星，在地上叫分野。汾河的中、下游（晋国）与天上参宿相应。这个区域在禹前，台骀率领民众就奠定了这里的山川。

按图移岸谷，纪远昧星躔。④

移岸谷即疏通与堵截治水办法。躔是继承的意思。台骀的父亲叫昧，是水官之长。台骀继承了父辈昧水官之长的职务，治理了汾、洮二水。

乱水汾洮别，诸姬沈姒联。⑤

台骀率领民众征服了暴虐紊乱的汾水洮流，给这人民造了大福。台骀死后，汾河流域的沈、姒、莀、黄四国（部落）人民为纪念这位治水功臣，便在这里（侯马市台神村）给他祭庙祭祀。到春秋时，晋国来了这四国，但周王室的几个姬姓之国，也延续着沈、祭台的先例。

唐风谁始祀，鲁史至今传。

很早前，尧以前晋南这个地方就叫唐地，唐尧也是根据这个地名而来的。这块唐地最初祭祀的祖先是谁呢？传颂到今的鲁史（《左传》）有真实的记载，就是祭祀台骀。

箫鼓横流散，风水急溜穿。⑥

萧鼓是指祭祀台骀神的音乐。此外台骀庙是明代已毁于兵燹，宏规已失，一片荒凉景象，那里还有隆重祭祀台骀的音乐之声呢？只有那奔腾的汾水与大风扬起的沙尘急急溜去。

势曾吞北汉，润亦被西边。⑦

势，汾河的水势。北汉，五代十四时，河北大地称北汉。这句诗意是诗人站在台骀庙北望威猛的汾河水欲被把北汉吞没，西望甘甜的汾水滋润着两岸肥沃的土地。（汾河自北向南流入侯马境内折向西流，台骀庙是汾水北来西流的转折点）

璧马黄河并，云旗玉井旋。⑧

古代帝王祭祀黄河以白马为牺牲（色纯为牺，体全为牲），玉璧为祭品。云旗意谓天上台骀神的仪仗队。玉井，星官名。（参宿是与晋国相应的星宿，共七颗，其中四颗叫玉井星）这句诗意是诗人联想到古代祭祀汾河时一定很隆重，一定是和祭祀黄河同样的等级，是用白马和璧作祭品。天空中台骀神的仪仗队在玉井星与人间共应这个祭祀的胜日。

轩赏存想象，凭吊一茫然。⑨

附注：

①《左传·昭公十七年》：“昭子问焉，少昊氏，鸟名民，何故也？”郯子曰：昔者大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少皞（少昊）挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟师历正也。例如：玄鸟师，司分者也；丹鸟师，司闭者也；鸣鸟氏，司马也；五鸠师……

②《世本帝系篇》：“少昊，黄帝之子。名契，字青阳。黄帝殁，契立，王以金德，号曰金天氏”。

③参次，《左传·昭公三十二年》郑玄注：“分野（分星）云，今其存可言者十二次之分也。星纪，吴越也；降妻，鲁也；实沈，晋也……。”

④《左传·照公元年》“金天氏有裔子曰昧，为玄暝师，生允格，台骀。台骀能业其官，宣汾、洮，障大泽，以处大原。”

⑤《左传·昭公元年》“……沈、姒、蓐、黄实守其祀，今晋主汾而灭之矣。”其意谓：沈、姒、蓐、黄实守其祀台骀的后裔，现在晋国占领了这里，灭了这四国。诸姬即汾河流域各姬姓之国，如晋，虞，霍，韩，魏等都延续着沈、姒祭台先例。

⑥清乾隆二十二年《重修台骀庙碑记》记载：“吾乡之庙…………前明亦时有修举，然圮于火，毁于兵燹，宏规已失，断碣犹存，蔓草荒，凄其零落。”

⑦《临汾地区国土资源》：在紫金山西端与峨嵋台地交接处有一风口，曾是汾河的古河道，中更新世晚期，紫金山隆升，运城盆地与侯马盆地分离，迫使汾河向西流…………

⑧《汉书·郊祀》：“五岳视三公，四渎视诸侯，而诸侯祭其国内名山大川（四渎即江、河、淮、济）渎者发源而注海者也。”由此可知古时诸侯除了祭祀四渎外，而且要祭祀本国境内的名山大川。汾河是晋国最大的河流，晋国国君能不祭祀汾河之神吗？

⑨《周礼·春官大司乐》“………正乐县之位：宫县；诸侯，轩县；大夫；判县。（县即悬，是乐器悬挂之位，与现在乐队相似。”由此可知，轩裳是诸侯一级服饰，或服装名称。

（原登载于2003年4月30日侯马报）