台骀庙各神殿简介

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台骀庙很早前（2500年前晋平公时）是台骀祠，供奉的只有台骀神。后来历朝历代台骀庙内又增建了圣母殿、孔子楼、春秋楼、财神殿、药王殿、伯王殿、龙王殿、地藏殿、三曹殿、十殿阎王。祭祀的神灵不仅有上古治汾之神——台骀，而且又有道教信奉的圣母娘娘、财神；佛教信奉的地藏神、三曹与十殿阎王。台骀之所以成为人民供奉的神灵，是因为他是历史上有大功大德，为人民做过大贡献的人。十殿阎王是人民想像的神灵，他是教育人民在世间不要作坏事，如在世违背了孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻八德的人，死后到地府是要得到报应的。

以上儒、道、佛三家文化思想虽有差异，但他们的宗旨都是叫人如何做人，所以说，不管儒也、道也、佛也。三教一道也。现将台骀庙各神殿的神灵简介如下：

台王殿。台骀是少昊（金天氏）之孙，距今约4300年，与帝喾是同一时代的人。台骀为玄冥师，即负责水利的官员，先于工共、鲧、禹治水，并成功的治理了汾河与洮河，为尧舜定都晋南，使晋南成为中华民族最重要的发祥地奠定了基础。台骀死后，受到居住在此地的沈、姒、蓐、黄四个国家的世代祭祀。作为华夏治水成功的第一人，台骀在汾河流域受祭祀已有四千多年的历史了。在四千多年后的今天，人民依然敬仰歌颂着这位治水英雄。

孔子楼。孔子，（前551年—前479年）姓孔名丘字仲尼，今山东曲阜人，春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家之创始着。整理“诗”“书”古代文献，并把鲁史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体的历史著作。相传先后有第子三千人，其中贤者七十余人。孔子学说成为二千余年中华民族文化的正统。历代人尊孔为圣人。

春秋楼。关帝（？一220）姓关名羽字云长，河东解县人。三国汉大将，汉封为“忠武侯”。宋封“忠惠公”，元、明、清三朝封为“协天大帝”、“忠义神武大帝”。正气浩然，义簿云天，功德盖世，盈满亿万。仁、义、礼、智、信为之标榜。是代表儒教的典型人物。

圣母殿。圣母娘娘即云霄、琼霄、碧霄三霄娘娘。是人们想像的天神。执掌混元（天地）金斗（金斗是一种天神的宝贝，不是人间的酒器）。旧时人们尊三霄娘娘为送子娘娘，又有子孙娘娘的说法，是世人析求子孙的神灵。为道教信奉的神灵。

财神。财神即赵玄坛，亦称赵公元帅。道教所信奉的神灵。相传姓赵名公明，秦时得道于终南山，道教尊为“正一玄坛元帅”。传说他能驱雷役电，除瘟禳灾，主持公道，求财如意。

药王。药王姓孙名思邈，（581—684）唐医学家，陕西耀县人。少时因病学医，并博涉经史，兼通佛典。他总结了唐以前的临床经验和医学理论，收集方药，针灸等内容。著《千金要方》、《千金翼方》，提倡医德，重视小儿、妇女疾病，创立脏病、腑病分类，对防、养生、食疗等有较大的贡献，后人们尊他为药王。属道教的神灵。

伯王。伯王即伯益。昔伯益司昆虫、草木、曾称百虫将军。古代赢姓各族的祖先，东夷族领袖。相传善于畜牧和狩猎，被舜任为虞掌管草木、鸟兽、供养鲜食，又拿火焚禽兽逃匿，他为禹所重用，助禹治水有功。亦为道教信奉的神灵。

龙王殿。龙王是人们想像的水神灵，上司雨雪霜露，下管湖海江河，每遇早年人们向龙王求雨。道教信奉的神灵。

地藏殿。地藏是佛教大乘菩萨。佛经说他曾受释迦之嘱于佛天至弥勒出现之前现身六道，救度天上以至地狱一切众生，认为他像大地一样，含藏无量善根种子，故名。中国佛教四大菩萨之一。又相传，地藏信仰可追溯到远古农耕社会地神崇拜，佛教创立以后，则把地神崇拜归于地藏菩萨的信仰。

三曹殿。三曹是地府组织机构的主要组成部分，它相当人间公安局派出所。其中官员是人们想像的天曹官、地曹官、人曹官。（古代分管办事机构称曹）分管三种户籍。原籍在天堂为原灵孕育之源，可谓本籍；寄籍记载于凡间；分籍在地府。俗话说，生死簿，这里就是管生死簿的地方。人间凡是违背了孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻八德的人，死后在地府都要受到应有的报应。

十王阎君。十王俗称阎王爷，即十个阎王殿，人死后亡魂要经十王的的审判，凡在世有功者死后上天堂，罪大恶极者便发落地狱受刑。

在我国广大的农村，祭祀亡灵时，至今仍保留着七日一祭的习惯。逢七祭祀亡人之仪，当源于对十王的信仰，《予修十王生七经》称，人死后在冥途中需经十王殿依次接受善恶之审判。命终后一七日过秦广王；二七过楚江王；三七过宋帝王；四七过五官王；五七过阎罗王；六七过卞成王；七七过泰山王；百日过平等王；一周年过都市王；三周年过转轮王。看来地府机关比人间法院审判罪人还要严格详细的多。自古以来深入民间的“因果轮回、善恶报应”发挥了警世劝善的很大作用。

泰广王。第一殿，凡人死后，先到阴阳界交簿厅报到后，阴差便将亡魂押至此殿，并将报到卡一并归入阴府档案，查其善恶，善功多者到阴府各殿参观，或发送至赏善司或聚善所；罪恶多者，发令二殿审判，或押进罚恶司。如罪重者必须先押上孽镜台，照其原形，使其俯首认罪，再送第二殿。

楚江王。第二殿，此殿可谓十殿地府中正式之刑罚所，凡由一殿交来之亡魂，其功过大都己明细，但有部分罪魂，恶性狡赖，因在世习性已惯，一时虽遇阴府揭其疮疤，仍然知过不悟，所以魂到此殿，以惩不法之徒。

宋帝王。阴府第三殿，这里官员都是在世间有修善德之人提升。所以环境舒适，行动自由，如在世有善事者，魂到地府，皆好礼相待。如不务正道者，则死后到地府，何能逍遥。

五官王。第四殿，地府分层管，各有所司，凡在世为非作乱者，死后从鬼门而入，上孽镜台照其原形，罪证齐全后，看所犯之罪为何殿管辖，这里就是惩罚罪魂的地方。

阎罗王。地府第五殿，阳间人情冷暖，世态失凉，你欺我骗，勾心斗角，争名夺利，丧失天良，阴间日夜游巡，每日记录，此类伤害阴德之事，乐极生悲而死者，此种风流鬼魂，伤风败俗之罪严重，到此殿受诛心刑，全诛世间横心、邪心、狼心、恨心、淫心、嫉心、私心、毒心、狗心、兽心……

卞成王。地府第六殿，阳间淫、杀、奸、盗之事到处可见，钻法律漏洞，冒险违法者屡出不穷，嫉贤害人实是可叹，重物质轻道德等，诸如此类，阎王对此十分痛心。为此，到此殿判刑者，不逊于五殿之痛苦。所谓天网恢恢，疏而不漏，即言此也。

泰山王。地府第七殿，世人死后，家属都为亡者行七七之礼，以诵经超度，祈求亡灵超升。然不知亡者生前大都集众罪于一身，非四十九天内就可能过七殿。故死后诵经不如生前行好事，故日：生前积德行善，死后福神带路。

都市王。地府第八殿，此殿所审判者，都是一至七殿刑毕剩有余罪之人，交由八殿裁判。补足刑数，惩罚世间罪犯。奉劝世人，要安份守己，尽人道，了悟人生，做一个光明磊落之人。

平等王。地府第九殿，罪魂由一殿至八殿已刑得差不多了，移交九殿者，极犯为多，平等给以处理，其它罪轻者，直接移送十殿，亦是平等处理。因为该殿是平等对待，故称平等王。

转轮王。地府第十殿，十殿为地府最终之殿府，主宰转轮，是地府一大出路之关卡，所以转轮之阴魂皆聚于此，进行转轮。诗日：“轮回六道叹无期，逆耳忠言君切记。”