原文如下：

《穷通宝鉴》这本书，我对它是情有独钟，整本书在我眼里就是一幅浩瀚的巨幅画作，它把命理组合，以画的方式长篇展开，类似于《清明上河图》似的，不得不说，实在是匠心独具。

今天，就来说说这本奇书。先从本质讲起。算命，这个是以“易”为原理的表层物质，也就是说，会算命，不一定了解“易”。但会“易”的，你肯定会算命，至少当你想算的时候，进步神速。子平八字，其实还是属于“术数”，是“易”的表层发用，主要是应用领域，也就是说一定要实践为主，你可能大字都不识几个，但你算命算的准，在别人看来，你就是易学高手。反之，你讲起理论来，一套一套的，结果真算起来，全不中，这就尴尬了，即使你的理论确实是正确的，但是不好意思，大家不信啊。所以，古往今来，学“易”者，先学“占卜”，以“占卜”为敲门砖，从而进入“易”学的大门。

“易”学，分为数、理、象、占等。算命的术数属于占卜的范畴，但实际虽然有此大方向的分类，真用起来，往往是彼此穿插的，同时也可能是彼此独立互不影响的。

  举个例子，就像看八字，论职业，这个往往就是取象，所以不要迷信论铁口断职业，同时出生的绝对不会是一个职业。但很有可能都是一个“象”，比如八字里火重，都应了火，设计是火，金融是火，教育是火，所以同一个八字，一定有人是老师，有人在银行，有人玩设计。即“大象”一致，“小象”有别。所以算命能定性，却不能定量。

  取象玩的熟了，会不经意产生很多神断。比如，断到你某天吃的什么，断到你牙齿是不是不齐，哪边残缺，断到你什么时候破处。我要说明两点。

  A：这是偶然。神断神断，经常发生那就不叫神断了，偶然的神来之笔，才能称之为神断，所以我们称某个断语为神断时，也就意味着我们承认那是偶然的。

  B：象法独立，与成败无关，这个八字的命主什么时候破处，牙齿是不是不齐，跟他的成败没有半毛钱关系。易学的用处在于趋利避害，所以吉凶才是核心，有些人喜欢玩象法，渐渐偏离了本质，整日迷恋于看耳朵上是不是有颗痣？是不是左撇子？头发是不是留了卷发？喜欢玩象法没问题，但一定不能以之为核心，吉凶才是根本。不过话说回来，断你口腔左牙有残缺，一旦应验，求测者一定对命理师接下来的话深信不疑，因为他被震住了。其实这是独立的象法，跟成败毫无关系的。你既不会因为左牙残缺而成功，也不会因为左牙残缺而失败。

  穷通点诀—————————————————————————

  我说过，如果把一条直线比喻为真空环境下的命运，那么实际环境不可能真空，于是命运就变成了绕着这条线旋转的曲线，既不会完全与其重合，更不会偏离太远，这就是命理。

  中华文化是统一的，一通百通，举一即可反三。万事万物都在道途，一草一木，皆有生机。所以也不要以为象法是小儿科，真要“象”玩的好，也是可以由“象”入理的。《穷通宝鉴》这本书就是“象”法玩到了极致，全书几乎只玩“象”，在命理古书中，竟然独成一个体系。直到现在，港台大陆，都还有数不胜数的“穷通”派。

  用穷通，要格万物之理。穷通一旦悟透，用法真的能随心所欲却又不逾矩，你会感觉没有格局那么“死”，穷通之法，很“活”。

  原文就不上了，太多。随意说几个点。

  比如啊。春夏之乙木，都喜丙、癸。其中春木首喜丙次喜癸，夏木首喜癸次喜丙。为何？乙木，柔木也，类象小花小草、庄稼。庄稼要长得好，离不开水、阳光。而癸是柔水、雨露，丙是阳光。其中，春不干燥，寒气未散，首选丙火暖局。夏季干燥，阳光（丙）又强烈，首选癸水以解干涸。

  你可能会疑问，不用丙、癸，用丁火、壬水可不可以呢？答案是，不可以，壬是大海水，天河水，你把小花小草扔大海里，怎么生长啊，壬水滔天，奔流无制，直接就给小花小草卷跑了。所以八字里壬水多而无制者，极克六亲（这一点断语，也是象法）。丁火呢？是地火，炉火，烛火，阴火，星月之光。你在庄稼旁边点盏灯或干脆给它个月亮、星星，跟给它太阳光相比，差的不是一点半点。但如果极阴寒时刻，比如丑月，如果无丙，有丁也勉强可用，但是肯定不如丙，对应到命主身上，就是憋屈，捉襟见肘，鸡头凤尾。举个例子，命主身高160cm，命主要参加一个项目，要求你过170cm。丙火就是20cm的增高鞋，穿上它命主蹦到180cm。丁火就是9cm的增高鞋，命主穿上后还要稍微垫点脚才勉强够170cm。

  比如啊。丙火，无论生在哪个月，一定是喜壬水的，无非首喜次喜的问题。这个非常好理解。壬是大海水，丙阳光照耀在大海上，波光粼粼，何其美妙壮观。于是good。

  比如啊。己土也是无论夏季还是秋季，都喜丙、癸。无非首喜次喜的问题。夏季首喜癸，次喜丙。秋季首喜丙，次喜癸。己土，田园之土，养庄稼怎么养？还是要水、光。夏天烈日炎炎，容易干涸，所以首喜癸。秋天天气渐寒，所以又首喜丙火暖局。

  比如啊。除了午月，丁火皆喜甲、庚。好理解，庚为金器、斧凿。甲是参天大木。你直接点火，点不着啊，怎么办，用斧凿砍了木，劈柴嘛，然后可生丁火。为何唯独午月不喜甲？午月火气太盛，太旺了啊，甲死于午，死木易燃，想想，午月是不是最炎热最容易发生火灾的时候？所以不喜火源。

  再想想，为何禄为吉，帝旺却暗含着凶？因为帝旺太旺了，旺过头了，反生险象。是不是同一个道理？为何喜长生、禄，因为怕你身弱担不起财官。那帝旺也是旺，为何反而不喜了？帝旺太凶了，担不担得起财官先别管，这个帝旺可能要命啊，命丢了都，能担得起财官又如何？丁火日主，当然喜生（喜旺，生我、助我，相当于喜禄、长生），午月也助丁火，使丁火很旺啊，为何不喜？午月是火最旺的时候，阳极，相当于帝旺了。帝旺、午都是阳极反生阴，会暗含着不吉。同一个道理。

  是不是很有趣？

  下面继续。看看高逼格的。

己土污金法

  “七月乙木，庚金司令，庚虽输情於乙妹，而干乙难合支庚，见庚，乙必受伤，或丙癸出干，又加柱有三己，以污金，可许科甲，有己透加丙，方是上命。”

  嘿嘿。这个很有意思哦，如果只会格局，这个“己土污金”你有可能是悟不明白的。你会懵逼啊，金为病了，为何不以火制之，用己土搞定金？怎么可能？土不是生金的嘛，凭什么帮你乙木对付金？

  这个其实简单的很，还是玩“象”。乙喜丙、癸，我们知道。小花小要见阳光，雨露，方可茁长成长。但是七月秋季，金盛木衰，乙木若要生存，首先要搞定金，所以一般会以火为用，制金以保护木。但是这里剑走偏锋，为何反喜土去生金？其实这里的土不是生金的，它是埋金的啊。“又加柱有三己，以污金”。注意，三己，这是在暗示你，土多金埋！土是制不了金的，硬的不行，咱来软的，我表面上是生你帮你，其实我只想埋了你去帮乙木。想想看，对应到命主身上会有什么效果，命主会是什么性格，会有怎样的际遇？哈哈，很形象吧。

  雪夜灯光格

  “十二月癸水，落地成冰，万物不能舒泰，专用丙火解冻或一派癸、己会党，年干透丁，名雪夜灯光，科甲无疑，然夜生者贵，无丁火，便是孤贫。”

  “十二月癸水，落地成冰，万物不能舒泰，专用丙火解冻。”这句都懂，天寒地冻，喜欢太阳。

  “一派癸、己会党，年干透丁，名雪夜灯光，科甲无疑，然夜生者贵，无丁火，便是孤贫。”这句你可能就是傻眼了。WTF？是不是很难理解。其实还是很好玩的，这里还是玩“象”法。

  癸水生于十二月，癸为阴露，雨雪，雨落在己土上结成冰或者是雪落在己土上积累起来，没啥啊，再来个丁。你想想，打着灯笼走在结冰的路上，冰面因为灯光照耀而闪闪发光，多美丽的景象啊！打着灯笼走在雪地上，雪面闪闪发光，多美啊！所以夜生者贵。大白天的，你可看不到这个美丽的景象。要有丁火，才能照耀冰面使其发光，所以无丁，便成不了“雪夜灯光”，便是孤贫。

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雪天，夜晚，路灯旁。偶像剧里面常有的桥段。男主揽着女主的肩，轻轻靠在自己的身上，女主含情脉脉的说：“欧巴，我丢你老母思密达……”

  为什么偶像剧喜欢用这个场景？因为它唯美啊。

  那么为什么要年干透丁，而不是时干透丁？为什么不说能成功或富贵，而是直接说能许科甲？而且请格外注意，原文用的是“科甲无疑”。“无疑”这两个字很强烈的表明了作者的态度。如果说“能许科甲”是陈述句，那么“科甲无疑”便是感叹句，加强语气的。古人不比今人，惜字如金，个中细微区别，望君细细体悟。

  须知，在古代，一个人登科甲，你说他成功，这是大家都认同的。但他成功或富贵了，却不一定是能登科甲。成功或富贵是更大的范畴，它包含了科甲，所以下断语“能成功”应该是更保险的。然而为何作者笃定认为，我不用更保险，不用耍滑头。这个就是能科甲，无疑！为何？其实还是玩象，这个留给大家思考。

  2018、2、8补。。。。。。。。。。。。。《穷通宝鉴》实在是难得的一本宝书，看你会不会用了。不过可惜的是，今人不识其真谛而反诬之为糟粕者，多不胜数。

  学命理，面对古书一定要先怀疑自己，不要一读不懂，就怀疑是不是作者粗心弄错了，是不是作者本人就理解错了，是不是作者本人水平就次，是不是这本书价值不大。我可以铁定的告诉你，三命、穷通、渊海、兰台、滴天，等等，这些在命理爱好者中家喻户晓的书，不会的，不存在你想的那些问题。100%是你的问题，多半是你没有开悟，等你有朝一日开悟了，我相信你恨不得抽自己大嘴巴子，“当初真是瞎了眼，目光短浅，有眼不识真宝。”

  关于穷通这本书，我可以给你一点提示，“格局非穷通，穷通非格局。” 是的，这本书不是讲格局的，这句话大致可以帮助许多人了。因为确实有这么一批人，相当多一批人，用着格局去对照穷通，诶，这个符合格局，怪不得贵！诶，这个又不符合格局了，怎么也贵？诶，这个符合格局了，怎么反而贫贱？其实，人家穷通根本不是跟你讲格局，你却非要拿着格局去对照穷通， 你这样能不郁闷，能不走偏吗？

  随意百度了一个段落，我给大家举个例子。

  正二月甲木，素无取从才从杀从化之理。或一派庚辛，主一生劳苦，克子刑妻，再支会金局，非贫即夭。如无丙丁，一派壬癸，又无戊己制之，名水泛木浮，死无棺椁；又如一派戊己，支会金局，为财多身弱，富屋贫人，终生劳苦，妻晚子迟。或无庚金，有丁透，亦属文星，为木火通明之象，又名伤官生财格，主聪明雅秀。一见癸水伤丁，但作厚道迂儒。或柱中多癸，滋助木神，伤灭丁火，其人奸雄枭险，曹操之徒，言清行浊，笑里藏刀。

  下面我们按照穷通的套路（别管什么格局，玩穷通不需要你会格局，但你要对自然界的事物充分了解），一起来看看。不会没关系，我可以带着你看。我们一句一句来，一句原文，一句注解。当然，是我个人的注解，你觉得有道理就收着，觉得没道理大可一笑而过。“注”这个字太正式，下文用“BB”替换“注”。

  “正二月甲木，素无取从才从杀从化之理。”

  非影BB：好理解，卯月甲木，甲在月令为帝旺，身不是衰弱无气，自然不可论从格。

  “或一派庚辛，主一生劳苦，克子刑妻，再支会金局，非贫即夭。”

  非影BB：春二月是木最繁茂旺盛生长的时候，枝叶横生，杂乱交错，反为不美，遂喜金来修剪。对啊，喜金，可是这里为什么说见金主一生劳苦，克子刑妻，再支会金局，非贫即夭？注意，我加粗的字体，一派庚辛，一派！就是庚、辛，金很多的意思。对嘛，喜修剪，什么是修剪，稍微剪剪杂乱的枝桠，这才是修剪。结果你一派庚辛，哐哧哐哧的，你不光把杂乱的枝桠剪了，你还剪多了，把树干什么的全剪了。修剪本为美，结果金太多，已经不是美不美的问题了，此时木之性命都已经很受威胁了。“支会金局，非贫即夭。”，注意跟一派庚辛一个意思，都是金多，木反受夺命之威胁，不好。只不过，金得局则金气更盛，所以更为严重。所以由“一派庚辛的一生劳苦，克子刑妻”，又一步加深，变成了“非贫即夭。”

  “如无丙丁，一派壬癸，又无戊己制之，名水泛木浮，死无棺椁。”

  非影BB：这个好理解，一派壬癸，就是水多。壬是大海水，壬多不美，你把大树扔大海里面，它可没法长，对木不利。癸是雨露，注意这个一派，一派癸就是癸很多的意思，树喜欢阳光、雨水。但是现在一派癸，天天下雨，木反而不利。有生活经验的都知道，其一，天天下雨，树会变得很脆弱，根会很容易“烂”、“涝”。其二，天天下雨，你则很难见到阳光，有雨一般是阴天嘛。为什么有戊、己制之就好了呢？土“吸”水嘛，木的生长离不开土、阳光、雨水，现在水为病了，怎么办？用土，土+水，不就好了嘛，洪灾的时候用土包填嘛。想想木的生长环境，种在土上的嘛，给树浇水，也只是浇到了土壤表层，让土壤变湿润，水渗透下去，树根得以吸收。土既可以栽培树木，又可以“吸”水，作为水多坏木的缓冲带。自然good。

  “又如一派戊己，支会金局，为财多身弱，富屋贫人，终生劳苦，妻晚子迟。”

非影BB：这句话要仔细思考哦，这句话已经暗含一个秘法了，想想第一句“支会金局，非贫即夭。”这里怎么就“支会金局，为财多身弱，富屋贫人，终生劳苦，妻晚子迟”，这两个结果虽然都不美，但也可谓是相差很大了吧。而且都在同一段，我见过有人喷的，同一段没隔多远的两个断语竟然差别甚大，可见自相矛盾，作者也是瞎BB。其实，你能想到的问题作者本人能想不到吗？这里其实不矛盾的，作者也不是瞎BB，那么问题出在哪呢？你只要稍微睁睁眼睛，总该看到多了“一派戊己”这4个字，你只要再动动脑子，也总该知道问题出在“一派戊己”这4个字上面。想想上面的己土污金，对嘛，一派戊、己，土非常多，土多金埋。支会金局不利木，非贫即夭了。现在虽然支会金局了，但多了一个土多金埋的救应手段，自然结果上要好一些。哪里矛盾了？一点都不矛盾。

  “或无庚金，有丁透，亦属文星，为木火通明之象，又名伤官生财格。”

  非影BB：木火通明都知道，不多说。重在后面一句，“又名伤官生财格。”这句话就很有意思了，这句话你肯定看过，但你不仔细思考，真不一定能悟到。玄机就出在“又”字上面，你肯定不服，“又”能有什么玄机。一定要时刻提醒自己，古人惜字如金，古命书中没有废话，甚至没有“废字”！这样，我们重新来一下。一，“为木火通明之象，名伤官生财格。” 二，“为木火通明之象，又名伤官生财格。”仔细读读，一个“又”字会引起多大的意思变化。没“又”，A就是A。有“又”，A既是A，也是B。A和B可是两种不同的东东。有了这个“又”字，这句话的意思就变成了，这就是你们格局中的伤官生财格（B），那么显然，“又”前面说的是A的内容，也就是说，“又”前面说的不是格局。

  如果这个解释无法让你信服，请暂且保留，接着往下看。

  “一见癸水伤丁，但作厚道迂儒。”

  非影BB：你种一颗树，从幼苗开始，给它勤浇水，后来它长大了，二月甲木，在帝旺位，木生长到顶峰了，再也不会长了。可是你还要给它癸水，确实厚道啊，殷勤浇水，从未止息，人家现在不需要了，即使给它癸水，它也一点也不会长了，给与不给，结果都是一样的，反正不会再长了，可是你还给，“厚道”一词用的太贴切了。迂儒何来体现？一样嘛，时代变了，人家不需要了，你还按着陈年老法子（给它癸水），不知变通，能不迂儒吗？！

  “或柱中多癸，滋助木神，伤灭丁火，其人奸雄枭险，曹操之徒，言清行浊，笑里藏刀。”

  非影BB：划重点！！！这句要和上一句对比，为何上一句是厚道迂儒，褒贬同有，贬也只是“迂儒”，上升不到品质问题，这一句却是大贬之词？其实这两句本质上，并没有什么差别，只是多了一个字，上一句是“癸伤丁”，这一句是“多癸伤丁”。你看，这两句本质上只有一个字的差别，结果却天差地别，所以，你还觉得我说“又名伤官生财”中的“又”是个玄机，是强行抠字眼吗？多癸，往死里给木浇水，其实只能让木根“烂”、“涝”，但是表面却是一副“厚道”、“给木我的爱”的样子，我的木啊，从你小时候开始，我就勤劳照顾你，让你长大，现在你长大了，不需要我了，可是我还要给你浇水啊，请让我用这样的方式爱你吧，你能感受到吗？但是实际呢，癸水能不知道自己太多了会让树根“烂”、“涝”吗？它当然知道！表面是爱你的，实际想让你死。你说说，笑里藏刀，形容的贴切不贴切？！

《穷通宝鉴》很妙。万万不可轻视！