庄子.让王里面有十几个故事，第一个故事说的就是尧帝和舜帝禅让王位的故事。

其中，尧帝分别让王许由和子州支父，都被婉拒了；舜帝让了三次，分别是子州支伯、善卷和石户之农，也被拒绝了。尧帝和舜帝的五次让王其实只有四人，子州支父和子州支伯是一个人，他和许由、善卷都应该算是隐居的知识分子，而石户之农则明确就是一个种地的，大概相当于现在的农民。

问题是为什么无论是知识分子还是农民都不愿意当王呢？从中国的历史传说和故事中，我们大概知道，尧舜禹的时代是道德的盛世，是许多知识分子向往而且崇敬的时代。被尧帝和舜帝看上的人，肯定也是德才兼备的人才，尤其是子州支父，竟然被尧帝和舜帝都选中了，说明他有病根本是托词，因为尧帝禅让的时候他说有病，等舜帝再次禅让的时候，大概已经过了几十年了，他怎么还是同一个理由？为什么那时候的人才不愿意当官？在我们看来，天下兴亡，匹夫有责啊。

许由不接受禅让没有理由，就是不愿意，明确拒绝。

子州支父不愿当官的两次理由都是“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”因为是尧帝和舜帝的两次禅让，时间上肯定是相隔了几十年，而子州支父的理由竟然都一样，而且都说“适有幽忧之病”，就是说刚刚有这个幽忧之病，说明子州支父肯定是托词，真正的理由是庄子的论述“不以害其生”，古文生通性，《荀子·正名篇》里说，生之所以然者谓之性。在子州支父看来，比天下更重要的就是“生”，治理天下，肯定是费脑费神的事情，肯定也是不利于“生”的，因此，他不干。

善卷不愿意当王的理由是“子之不知余也”，说明舜帝不了解善卷的内心世界和真实想法。

石户之农是舜帝的朋友，而他不愿意接受的理由是“以舜之德为未至也”。

古代的贤人不愿意当官说明了什么？我们真的不能以小人之心度君子之腹，但是可以肯定的是，在那时候，当官对自己来说，是一件只有害而无利的苦差事，是不利于“生”的，而在许多杰出的人才心中，生是比天下更重要的事情，因为，在他们看来，天下根本就不需要刻意的去治理，只需要顺其自然，用庄子的话讲，就是“唯无以天下为者，可以托天下也”，意思是说只有不以天下为己所用的人，才可以把天下托付于他，这就是老子的庄子的思想精髓，无为而治。

而这些无以天下为者，也正是不想当王的人。我理解，在他们看来，或许这个王，根本就不需要，因此他们不愿意当王，也不希望有这个王。如果所有的百姓都是像他们一样，把生看的比天下还重要，那么，要天下干什么？要王干什么？

这是老庄的理想国。即使真的必须有一个王，必须有一个管理天下的人，那么，这个人必须把生，把所有人的生看的要比天下重要，只有把自己的心性看的比天下重要的人，才会不伤害天下人的心性，这样的人，才有资格管理天下。

这是不是就是现在的以人为本呢？

对于现在的政治家来说，只有把重生，人民才能安居乐业，世界才能实现和平。