帛书《老子》15      《道德经》德经第十五章      “天下有始，以为天下母”章       通行本第五十二章

〖经文〗

天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。复守其母，没身不殆。塞其闷，闭其门，终身不堇；启其闷，济其事，终身不棘。见小曰明，守柔曰强。用其光复归其明，毋遗身央。是谓袭常。

【注释】

殆：死亡，危险。

塞：堵住，塞住。

闷：心之窍，心之门。

堇：通假字，通“僅”，数量少。

棘：小枣丛生，引申为多。

央：通假字，通“殃”，祸殃。

袭：承袭、遵循。

【译文】

   天下万物有它们的起始，我们把这个起始的存在（道）作为天下之母。既然有天下之母，也就可以通过天下之母（道）来认知天下万物。天下万物的运行又要遵守天下之母的原则，这样即使人死了他的精神存在也会延续。

   堵住心念之门，远离智巧；关闭感官之门，远离欲望，这样终身并不缺少什么；开启心念之门，多知多求，忙于完成各种事务，一辈子也没多出什么。

   能认知精微之道叫做明，坚守柔弱居下的叫强，用天道的启示来明白天道之理，就不会给自身遗留祸殃。这就是袭常。

【版本分析】

帛书版的“塞其闷，闭其门，终身不堇；启其闷，济其事，终身不棘”，通行本为“塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救”，帛书版的文理清晰，符合老子一惯思想，通行本就有点难理解了，应该是抄录的古人由于不理解老子而进行更改。

【阐述】

  本章老子把天下起始的存在称为天下母，这个存在就是道，但此处老子并没有称之为道（本章的顺序是否为原著顺序不得而知，有一点可以肯定的是《道德经》各章节发生过乱简，顺序不是原著的章节顺序了）。

  道是万物之母，决定了万物的本性和运化规律，人们通过观察万物及其运化规律可以认知万物之母——道，了解了道，就可以总结出万物的存在原则。万物依道而为，就可以有序和谐。老子给我们阐述了修道之法，首先在信仰道的前提下要关闭心念之门、感官之门，远离智巧、执念、欲望和自我，在此基础上体悟抽象精微之道，达到“明”，然后在信仰德的前提下，坚守柔弱居下，反向成就达到“强”，最后达到天人合一逍遥自在的境界。

  这里要阐述一下老子反复强调的“守柔”，在其他地方老子也用了 “雌”、“居下”等类似概念，这是老子在道的启示下悟出的最高智慧之一，是道的反向成就原则（“反也者道之动也”）的基本运用，也是道的玄德。 具体说明如下：正如本章老子在德经14章描述的“道生之而德畜之，物刑之而器成之。”道生万物，道以其德化育万物。道是万物之母，万物之主，这是何等的伟大，是一种绝对的强大，然而道却采用了完全相反的态度和方式来实现强大，用老子原话就是“生而弗有也，为而弗寺也，长而勿宰也”（道生养万物却不据为己有，化育万物却不居功自傲，作为万物之主却不主宰万物），道把自己放在万物之下的位置，隐而不显，从不懈怠，从不炫耀，从不居功，让万物自主生长，润物细无声地化育万物。这就是“守柔”，这就是“柔”、“雌”、“居下”，它反向成就了道的永恒和伟大。

本章老子有言“用其光复归其明，毋遗身央。是谓袭常”，这里“其光”就是“道之光”，清朝的道光皇帝的名号应该也是取义于此。 道之光应该理解为道所显示出来的各种启示、规律和作用，老子曾这样描述道 “和其光，同其尘”，用天道的启示来体悟道，达到“明”的境界，使一切行为意识都合于道，就不会有祸殃，正能和福运就与 “明”之人关联，这就是袭常。

通过万物认识道，推道及人，让我们知道人应该远离欲望智巧，清心寡欲，守柔不争。用天道的启示来明白天道之理，运用在与万物的关系中，遵道而行，世世代代都不会有凶祸。

   当今世界，人类背离了道之光，变得无明而争强，让心识和感官之门洞开，各种灾殃不断出现：碳排放导致的全球温暖化带来了地球的失衡，灾难正在形成。目前地球的森林面积平均每天至少有80000英亩（32300公顷）由于环境恶化而消失。在2000年到2005年期间，世界森林面积以每年730万公顷的速度在减少。

  所以人类和地球的其他生物、和地球的生态都成为一个命运共同体。富人不会因为他的财富是穷人的几十倍甚至几万倍而可以幸免人类面临的共同灾难，因为空气、自然环境、交通、社会环境的恶化是富人也避不开的。

  到2050年，全球总人口将达到91亿，发达国家人口将停留在12亿左右，而发展中国家将达到79亿。人口和工业发展将对人类的生存形成巨大的挑战，对地球形成巨大的负担。人类需要有整体福祉意识和通过信仰建立敬畏。

【附：通行本第五十二章】

天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。