后现代哲学有这样一个观点：没有绝对的真实世界，只有由感官经验塑造出来的世界。

我以为然。我们每个人看世界，无不透过自己的滤镜。这个滤镜的元素包括：我们一路走来的经验、父母学校社会移植的思想、我们一贯坚持的信念、价值观、规条……如此过滤出来的意义也是主观的。因此没有绝对的真实，只有相对的真实。同时，这也揭示出：我们甚至要常常放下“这便是对的”的执着。

上个星期六，应邀给联通大客户讲座《快乐心理学》。中间，一位先生问我：妹妹和妹夫关系很不好。自己很为妹妹担心。劝过妹妹离婚。可是妹妹总也做不出这个决定。自己很困惑。

我对他讲：你的心情我可以理解。但事情不简单。从你的角度，你觉得妹妹是在水深火热中煎熬，她还不逃离是错的。但是，你毕竟不是你妹妹。你并能真正感同身受特别是她对自身利益的权衡。一个人在面临选择的时候，会作出怎样的回应，有一个最核心的驱动力，那便是：怎样会给自己带来最佳利益。因为人类逃避痛苦的诉求比追求快乐的欲望还要强烈。可以说，每一个人做任何事都是为满足自己的一些深层需要。回到妹妹是否该离婚这件事。不管谁认为这个婚该离，只要她自己不离，都可说明一定有她的道理。不一定像我们通常理解的那样：该离不离的皆是因为软弱。或许，离婚于她，是更痛苦？那么，不离，是两害相权取其轻？也说不定。

所以，我在节目中经常讲：生活是一顿自助餐，要由每个人自己去品尝。咸了淡了，个中滋味，自己去经过吧。

生活中，我们习惯于可见一斑的时候，急于做出判断甚或下了结论。之前在网上看到一则小故事叫《和尚下地狱，屠夫上天堂》：

从前有一个和尚跟一个屠夫是好朋友。和尚天天早上要起来念经,而屠夫天天要起来杀猪。为了不耽误他们早上的工作，于是他们约定早上互相叫对方起床。

多年以后,和尚与屠夫相继去世了。屠夫去上天堂了，而和尚却下地狱了。

为什么?

因为屠夫天天做善事，叫和尚起来念经；相反地，和尚天天叫屠夫起来杀生……