最近火爆荧幕的《武媚娘传奇》描绘了少女时代的武则天，大篇幅改动后让人直呼看不明白。电视剧只是图个乐子，关于一代女皇的事迹，的确又是个传奇。

　　武则天晚年，亲口陈述了一个故事，我们称之为狮子骢事件。

　　当时已是大周朝久视元年（公元700年），宰相吉顼与河内王武懿宗在女皇面前争执，声色俱厉。

　　武懿宗，就是那个率数十万大军却在契丹人面前望风而逃，反而残杀河北老百姓冒功领赏，甚至奏请武皇将河北百姓从贼者尽数族灭的家伙。

　　吉顼对武懿宗十分不客气，让女皇大为不悦，觉得自己在场诸武尚且被大臣如此轻辱，分明是不尊重自己的权威，某日借吉顼奏事发怒：“太宗有马名狮子骢，肥逸无能调驭者。朕为宫女侍侧，言于太宗曰：‘妾能制之，然须三物，一铁鞭，二铁挝，三匕首。铁鞭击之不服，则以挝挝其首，又不服，则以匕首断其喉。’太宗壮朕之志。今日卿岂足污朕匕首邪！”

　　吉顼惶惧流汗，拜伏求生，最后被贬外放。

　　翻译成白话文便是贞观年间，唐太宗得到一匹宝马，个头高大，但是野性难驯。唐太宗手下的人都拿它没办法。有一天唐太宗带着后宫的嫔妃去看马，看着狮子骢说：“你们中有谁能将它驯服？”

　　其他的女人都没有办法，武则天年少气盛，便说她有办法。但是需要三件东西——铁鞭、锥子、匕首。

　　太宗问：“这是为何？”

　　武则天说：“先用铁鞭抽马，如果还没被驯服就用锥子刺它，如果还是没有被驯服，就直接用匕首将马杀死。”

　　据说唐太宗被武则天的手段震撼，心中生出欣赏之情，但是也有这件事的原因，太宗开始疏远她，对她有了戒心。

　　虽然我们早过了驯马奔驰的那个年代了，但驯马如驯人这个道理，却不得不懂。

　　何为张弛有度，何为以德服人，何为有进有退，在适合的时候做适合的事。

　　有时候退一步，那是忍让。有时候过度退让，那是懦弱。须知道，一个人当拿捏你的弱点后，一旦心术不正，你的弱点就是致命伤。

　　有人曾对我说：“如果你在路上被疯狗咬伤了，那就认了，难不成你还要回咬它？”乍然听起来，十分有道理，泛指有时无须与人计较，且当疯狗乱咬。

　　我回复：“是的，被疯狗咬伤了，我不可能回咬它，但我可以打死它。”

　　疯狗本无罪，但涉及到伤害时，也要考虑它持续下去是否会危害别人。莫说是否把自己当成救世主，就拿还击一言来说，也算不得残忍。一只狗疯了，它不会因为咬完你不去咬别人，更不会因为咬完你一次，不再咬你，这是关键所在。

　　一个人误伤了自己，那是失误，可以当成一场意外。一个人恶意伤了自己，可以原谅他，也可以不原谅他，这取决于事态的轻重。

　　儒家做事，道家做人，佛家修心。三者不约而同讲求以善为德，慈悲为怀。

　　以德报怨，这是我们时常听到的一句话，出自孔子《论语》。

　　光凭字面含义来看，无非宽容，大度，豁达之心面对。

　　旁人只知这句话解析为:“别人打我了，我用道德和教养感悟他，如何？”却不知孔子回答的是:“你以德报怨，那何以报德？”

　　孔子并不赞成以怨报怨，假设以仇恨，恶意，愤恨，甚至报复去面对别人的不道德，那么这个社会就会陷入无休无止的恶性循环。

　　孔子更不赞成以德报怨，一个人奉献太多的恩德，太多的慈悲，一直用不值得的宽厚去付出，去面对不讲是非标准、完全有负自己的人和事，这是一种对人格人品的不尊重。

　　别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”，泛指以公平正直的态度对待伤害自己的人。

　　现代社会，别人故意打你，你一直不还手，就会一直被人欺负下去。你一旦选择第一次就还手，当你的还击能力比他预期的要强大得多时，不敢说他永远不欺负你，至少在他还想欺负你时，会深思几分。

　　套用现代社会很俗气的一个场景作为例子：

　　他刚认识你的时候，总想在酒桌上把你放倒，看你出丑。奈何面子，你却不得不笑脸相对。可是一而再的，只因酒量比他好得太多，一次次的变成他倒下了，当变成他出丑时，以后他还会再来挑衅吗？

　　不会的，因为人有种潜意识的心性，永远只会欺负弱者，而畏惧会还击的人。

　　不存害人之心，不为情而姑息纵容，该还手时就还手，方才是生存之道。