《怀仁集王羲之圣教序》中的避讳问题

《怀仁集王羲之圣教序》中，有些字会让人感觉很奇怪，比如“词茂道旷”中的“旷”，“导群生于十地”中的“导”,“邪正于焉纷纠”中的“正”……说它们奇怪，并不是因为写法奇怪，而是这些字不应该出自于王羲之的笔下，原因很简单——家讳。

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家讳，是家族内部遵守的避父祖名的作法。与“国讳”相对，也叫“私讳”。凡父祖名某某，都必须在言行、作文章时避开以此为名的事物。它其实是国讳的一种延伸，同国讳一样是封建等级、伦理观念的体现。

王羲之的祖父叫王正，父亲叫王旷，他的伯父叫王导。如果按照家讳的规矩，王羲之是不能写这三个字的。

也许王羲之的时代并没有家讳的说法？东晋的时候人们潇洒自在，不把这些规矩当回事儿？其实不然。

《齐东野语》中记载：

王羲之父（按：应为祖父）讳正，故每书正月为初月，或作一月，余则以政代之。

比如《初月帖》中，“初月十二日山阴羲之报……”这里的初月即为正月；又如《七十帖》中，“足下今年政七十耶？……”这里的“政”即为“正”。

又《世说新语·任诞篇》记载：

“桓南郡被召作太子洗马，船泊荻渚，王大服散后已小醉，往看桓。桓为设酒，不能冷饮，频语左右：‘令温酒来！’桓乃流涕呜咽，王便欲去。桓以手巾掩泪，因谓王曰：‘犯我家讳，何预卿事！’王叹曰：‘灵宝故自达。’”

桓南郡就是桓玄，桓玄的父亲叫桓温，所以当王大说话不断提到“温”字时，桓玄才痛哭流涕。桓玄与王羲之是同时代的人，因此王羲之时避家讳的说法自然是已有的。而且，据《史讳举例》中记载：

避讳至晋，渐臻严密。《通典》一〇四《礼篇》所载讳议，大半出于晋人。其所议者：一、七庙讳字议；二、上书犯帝讳，及帝所生讳议；三、山川与庙讳同，应改变议；四、上表称太子名议；五、父讳与府主名同议；六、授官与本名同宜改，及官位犯祖讳议。

　　其实在王羲之在作品中，也有过避讳的先例。比如《兰亭集序》中“后之揽者”中的“揽”字，也许你会说这个王羲之的笔误，不过你错了。因为这正是王羲之为避家讳所为。

王羲之的曾祖父就叫王览。王览，字玄通，汉族，琅琊临沂（今山东临沂）人。二十四孝之一，“卧冰求鲤”的主人翁西晋太保王祥的同父异母弟。历经东汉、三国和西晋三代，曾入仕曹魏及西晋，在西晋官至光禄大夫。

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既然王羲之应避讳“旷”和“导”字，那为何碑中仍有这两个字？也许是拼凑而成？看来也不是，因为《怀仁集王羲之圣教序》中的“广”字与“旷”中的“广”字并不是同一个字。

宋徽宗楷书《千字文》中的避讳问题

历代书家多有写《千字文》者，但是当代搞书法的人很少有通篇诵读《千字文》的，多数人于“天地玄黄”一句最熟，因为常写。

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　有清一代，《千字文》开篇皆写作“天地元黄”，很多人会认为这是避清圣祖康熙皇帝名讳，改“玄”为“元”。但是，宋徽宗的《千字文》，亦写作“天地元黄”，这是为什么？前人固然不会避后人的讳。

翻阅《宋史·本纪》，宋代没有皇帝以“玄”字为名，包括高祖、僖祖、顺祖、翼祖、宣祖等，但是到了宋真宗年间则出现了“圣祖”。《宋史·本纪第八》载：

（大中符祥五年），闰月己巳，上圣祖尊号。辛未，谢太庙。壬申，立先天、降圣节，五日休沐、辍刑。乙亥，诏上圣祖母懿号，加太庙六室尊谥。丙子，群臣上尊号曰崇文广武感天尊道应真佑德上圣钦明仁孝皇帝。

圣祖是谁？圣祖叫什么？《宋史》中却没有记载。不过在《续资治通鉴长编》却有关于宋圣祖名讳的详细记载：

（闰十月）己巳，上天尊号曰圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝。有司请以玉清昭应宫玉皇后殿为圣祖正殿，东位司命殿为治事之所。辛未，躬谢太庙六室，又命大臣分告天地、社稷、后庙。（壬申）诏：“圣祖名，上曰玄、下曰朗，不得斥犯。以七月一日为先天节，十月二十四日为降圣节，并休假五日。两京、诸州，前七日建道场设醮，假内禁屠、辍刑，听士民宴乐，京城张灯一夕。”

原来，宋圣祖名为赵玄朗，反过来再查看宋徽宗写的《千字文》，除“天地元黄”外，“曦晖朗曜”一句写作“曦晖晃曜”，亦避圣祖名讳。

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　　赵玄朗是谁？民间多传赵玄朗即为赵公明。赵公明始出于《搜神记》，书中载赵公明实为督鬼之神人。神鬼之人为何成宋之圣祖？《宋史·志第五十七》载：

帝（按：宋真宗）于大中祥符五年十月，语辅臣曰：“朕梦先降神人传玉皇之命云：‘先令汝祖赵某授汝天书，令再见汝，如唐朝恭奉玄元皇帝。’翌日，复梦神人传天尊言：‘吾坐西，斜设六位以候。’是日，即于延恩殿设道场。五鼓一筹，先闻异香，顷之，黄光满殿，蔽灯烛，睹灵仙仪卫天尊至，朕再拜殿下。俄黄雾起，须臾雾散，由西陛升，见侍从在东陛。天尊就坐，有六人揖天尊而后坐。朕欲拜六人，天尊止令揖，命朕前，曰：‘吾人皇九人中一人也，是赵之始祖，再降，乃轩辕皇帝，凡世所知少典之子，非也。母感电梦天人，生于寿丘。后唐时，奉玉帝命，七月一日下降，总治下方，主赵氏之族，今已百年。皇帝善为抚育苍生，无怠前志。’即离坐，乘云而去。”

这是封建帝王惯用之术，所谓皇权神授。