高一语文期末考试结构：

        （已经确定高一语文要检测，故结合新的高考与高一具体实际，安排如下）

       一、试卷结构。

          1、社科类，9分，单项选择题。

          2、文学类，15分；考查《平凡的世界》，按照2018年全国卷样式，单项选择3分，两个主观题各6分。

          3、非连续性文本，12分，单项选择题各2个，一个主观题6分。

          4、古诗文（39分）：

                （1）文言文，19分，课本翻译占10分。

                （2）古诗鉴赏，9分，一个单项选择题3分，一个主观题6分。

               （3）名句，11分。课本占6分，情境填写；三四册教材背诵内容，课本篇目《陈情表》《赤壁怀古》《京口北固亭怀古》《六国论》《阿房宫赋》《项脊轩志》;增加篇目《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》（版本统一附后） ；《论语》12章；《子路曾皙冉有公西华侍坐》。（说明：因为《滕王阁序》《兰亭集序》是课标选修背诵内容，主要是为自主招生服务，本次不考查。）

              传统文化，5分，上句对下句，按照整理后的重要名句考查（附后），包括《论语12章》《子路曾皙冉有公西华侍坐》。

         5、语用题。15分。成语病句单独考查各3分，老题型。微作文，占5分，100字内.参照北京卷命题方式。

         6、作文，任务驱动作文。

    

 二、论语与传统文化名句。

《高中语文课程标准》之《论语》十二章

1.人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？(《论语·八佾》)

【点评】仁，是一个人的内在追求；礼乐，是一个人的外在表现。没有仁德，外在形式就失去意义。

2.朝闻道，夕死可矣。（《论语·里仁》）

【译文】早上明白了仁义之道，晚上为它去死也可以。

3.君子喻于义，小人喻于利。（《论语·里仁》）

4.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》）

5.质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。（《论语·雍也》）

【译文】质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰恰到好处，然后才可以成为君子。

6.曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（《论语·泰伯》）

【译文】曾子说：“读书人不可不志向远大且意志坚毅，因为他任务艰巨而路途遥远。以实行仁德为己任，不是很艰巨吗？直到死才停止追求，不是很遥远吗？”

7.譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。（《论语·子罕》）

【译文】（做事）好比用土堆山，只差一筐土就堆成了，如果停下来，那是我半途而废停下的；（做事）好比用土平地，即使才倒下一筐，如果能继续做下去，那是我坚持不懈做成的。

【点评】进退成败都在自己，不要把进退成败的原因归于外因，而要把命运牢牢掌握在自己手中。

8.  仁者不忧,知者不惑，勇者不惧。（《论语·子罕》）

9.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

10.小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父,远之事君，多识于鸟兽草木之名。

【译文】孔于说：“各位小同学，怎么不学诗呢？诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。”

11.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（《论语·学而》）

【译文】君子，饮食不要求饱足，生活不要求安逸，做事勤勉而语言谨慎，接近有道德的人来匡正自己，这就可以说是喜欢学习了。

12.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《论语·颜渊》）

【译文】颜渊请教什么是仁。孔子说：“约束自己返归于周礼就是仁。一旦所有的人都约束自己返归于周礼，全天下就尽归于仁了。对仁的追求完全取决于自己，难道还靠别人吗？”颜渊说：“请问具体的做法。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的话去做。”

【点评】“克”有两种意思：一为“克制”，二为“战胜”。这里两种解法都有意味。克制自我，战胜自我，使自己的言行举止合乎礼仪，是社会稳定和谐的需要。

 

《中华优秀传统文化》考查内容

1、  恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

2、  由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

3、  孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。”

4、  孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳利者.蹠之徒也。”

5、  我知言，我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。

6、  沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。

7、  天作孽，犹可为；自作孽，不可活。

8、  居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

9、  富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

10、      君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也；仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也；得天下英才而教育之,三乐也。

11、      孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”

12、      夫谁与王敌？故曰：仁者无敌。

13、      皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。

14、      克勤于邦，克俭于家，不自满假。

15、      青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

16、      桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

17、      呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。

18、      硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。

19、      刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

20、      日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎，况于鬼神乎？

21、      形而上者谓之道，形而下者谓之器。

22、      天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

23、      积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。

24、      善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。

 

 三、谏太宗十思疏、答司马谏议书

 

有老师说，版本较多，如何选择？故参照不同版本，下面两篇文章统一之。考试默写按此。

 

谏太宗十思疏

                     魏徵

 

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长。德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

      凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？

      君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之。则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！

 

答司马谏议书

王安石
　　某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辩。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
　　盖儒者所争，尤在于名实；名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
　　人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。

    如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣，如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。无由会晤，不任区区向往之至！