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     17岁那年真可谓豆蔻年华，高中毕业的我仅带着一套《红楼梦》到广袤的绿色草原，开始了迈入人生的第一站。
    牧区草原不似农区那么多的活计，有很多时间空闲在“家”中。
   《红楼梦》就是在那时发挥了重要的作用，它使我的世界不再寂寞，我的内心世界从此丰富了起来，我知道了人世间的哀毁瘠立、雨僝云愁。
    渐渐地《红》成为我生活中不可缺少的伙伴了。我从最初的懵懂到如今的领会，直到用参禅悟道来理解它，这个过程竟用了几十年。然而即便如此，时至今日我都不敢说：我对其有“发言权”！
   《红》的精髓是用全部生命来解读的。
   《红》用全灵魂、全生命奏响了一曲人间大爱、人间大道、文化精彩、生命精彩的人类灵魂的诗意挽歌！
    也可以说：《红》保留了中华民族天真无邪并无可心证意证实证的恋情与人性悲歌。
    在这部书中，最具慈怀的是贾宝玉，他兼爱所有人，宽恕所有人。心怀妒恨的贾环他也宽恕，上至北静王，下至奴才茗烟，戏子蒋少涵他都以同怀视之。
    他敏感别人的痛苦，赞赏和欣赏别人的长处，用一番真情对待所有的人，可他却对他人的缺点和世界的荣华富贵非常的迟钝。他的性格何等可爱，在浊水横流的昔日中国，在老气横秋繁文缛节的豪门府第，宝玉的出现就像盘古开天辟地的第一个早晨出生的婴儿，给人完全清新、完全纯粹、完全逸美、完全飘逸的感觉。
    他的眼睛是人世间第一黎明的眼睛，是人之初第一次向宇宙睁开的眼睛。这双眼的清澈晶亮看轻世俗，它常常发呆，常常迷惘，虽然如此，他却蕴藏着太阳般的灵魂亮光。
    他和林黛玉相处，将自己的位置放到最低，所谓“神瑛侍者”就是以“侍者”的心态。包括对待丫鬟们也是如此，甚至将身份整个颠倒了过来。书中经常用这样一个词形容宝玉“低声下气”，这正是用超势力、超世俗的“天眼”，是禅宗“不二法门”（无内外，无尊卑）的佛眼。
    贾宝玉最后的离家出走循入空门是对这个混沌世界的无言抗争。他对那个你争我夺、互相残害的府第极不相宜，他没有力量承受一个个的死亡和命运多舛。
    他的出走是总告别，又是大悲悯。他到哪里并不重要，重要的是他已经逃离了污秽之地，虚假之乡。
    林黛玉，这个在大观园中首席精彩女性、首席诗人。她的《葬花吟》不仅写出了大悲伤，而且写出了大苍凉。
    诗中所问都是动人心魄的“苍天问”。“ 花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”“桃李明年能再发，明年闺中知有谁？”“昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？”“天尽头，何处有香丘？”“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？”“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”这是悲苍的“天问”呵！
    生命的归宿，时间的空旷，空间的混沌，人情的淡薄，世态的炎凉，全在这提问中。林黛玉不仅有苍凉的恢弘，而且还有苍凉中空灵与飘逸。这才是生命----宇宙境界。
     在《红楼梦》中，林黛玉是先知先觉，贾宝玉是后知后觉。王熙凤等虽极聪明，实际上是不知不觉，永远对宇宙人生拥有的根本性未知未觉。
     贾宝玉在一次和姐妹们生气回去写下了禅语：“你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。” 林黛玉在贾宝玉的参禅碣后续：“无立足境，是方干净”。
    “无立足境，是方干净”是林黛玉先悟出来的，然后才启发了贾宝玉。贾宝玉的觉悟是对本真、己我的持守。其实在《红楼梦》中所有的人中，属于大彻大悟者只有宝黛二人。
    宝黛二人的爱情过程，是黛玉“还泪”的过程，还泪是伤感的，但伤感至极就是大快乐。“还泪”是美，不是苦难，“还泪”虽是个悲剧，又是个大解脱。
   “人向广寒奔”，林黛玉最后走出被权力世俗戏弄的人间，得到了大自由。
    在《红楼梦》中大家可以看到；林黛玉动不动就和贾宝玉吵架，处处对立，不允许贾宝玉有任何语言上的冲撞。这是因为她重视他，和他最为亲密。重视他者才能为爱而焦虑而死亡。牡丹亭里有一句话，感人肺腑、发人深省：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也”。
    贾宝玉在林黛玉面前显得很傻很愚钝，林黛玉的智慧总是高出贾宝玉一筹。然而林黛玉对贾宝玉始终一往情深，从一见如故到一路还泪倾入了她全部的心血。
    用世俗的眼睛，庸人的眼睛看黛玉，永远看不明白。黛玉的前身是“绛珠仙草”，是位女神，来到人间只是来“走一遭”，最后还是要回到她的归处。她没带走人间任何的物色，只是到人间走一走，只是到人间看一看，不求什么。
    最后她悟到一切皆空，连自己用一生眼泪所灌溉的情爱也不真实，连那些用心血铸成诗稿也是幻象，付之一炬，免得留下欺骗别人。她来人间一回，虽然也潇洒，但失望极了，人间真的不洁不净，无情无义，就连贾宝玉也辜负她的眼泪。
    黛玉把一切都看透了，不给人间制造任何假象。黛玉的绝望是对人间世界最深刻的批判。
    贾宝玉最初由一僧一道带来，最后又由一僧一道带走。他由原来的不彻不悟，喜“聚”不喜“散”，喜“好”不喜“了”，喜“色”不喜“空”。到了后来他悟到了“了”便是“好”，“色”即是“空”，人间没有不散的宴席。
    凡是能对“了”有所悟，便有哲学。所谓禅宗就是悟的哲学。人的成熟过程就是“看破红尘”的过程。把各种色相都看破，把物色、财色、官色、美色、器色都看穿，从色中看到空，从身外之物中看到无价值，便是大彻大悟。
   《红楼梦》浸透了禅性，它的哲学宗旨就在于看破色相，它的意义便是彻悟以及对世界的清醒认识。
 
                            华紫2012年3月5日于北京