从“佛祖拈花 ，迦叶微笑”开始，“禅”作为一种“可意会，难言传”的修行法门，延续至今而未见衰退。“《宗镜录》出，禅宗衰。”禅是不能多讲的，其境界是言语道断、心行处灭，与思维言说的层次不同。禅是靠悟的，又有“渐悟”、“顿悟”之说，众生皆有佛性，人人皆可成佛。

   “人生若禅，禅如人生”。喧嚣的世间，浮华的生活，纷繁复杂，很容易让人迷失。如何才能达到“众人皆醉 我独醒，众人皆浊我独清”的境界呢？

   我无法体会“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”是怎样的一种漫长？但我确信：爱，不仅需要苦寻，更需要守侯。

  芸芸众生，乱花迷眼。几经沧桑，几多变迁之后，多少人为故人儿饮泣，为旧景致唏嘘。

  “爱”这个字，请你尽乎吝惜地锁进心灵深处。为了它唯美的归宿，又何妨众里寻他千百度？

  “弱水三千，只取一瓢饮”。娇玫万朵，独摘一枝怜。这才是完整人格对爱本质的切肤认知，对爱内涵的深度诠释。

   佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘尽，缘聚缘散， 一切都是天意。

   我百思不得其解，那我们活着还有什么意义呢？任何的努力都是白费，天意安排一切。

   佛慈悲地伸出那普渡众生的手，用一种富有磁性柔厚的声音说；你来你走你进你退本来就是你自己的选择，这一念之差便足以决定你的所见所遇。
   世界很大很奇怪，让人无话可说。因果都无法解释的宿命面前，我无言！只能以沉默安抚自己的感伤、自己的忧郁。

   我可以用几天几月，甚至几年的时间在爱恨里折磨自己，而平静却会在一个偶然的瞬间来临，或者说这就是一种顿悟！一切悲喜都由心生。

   “平时一样窗前月，才有梅花便不同”。佛祖，这究竟是什么意思？佛祖无言，佛祖心如止水。

   佛祖，你没有爱情吧？佛祖笑吟吟地，无比慈祥，那笑容如同容纳百川的海水，深不见底。

　 你无意中经过了有我的路，来实现一场擦肩而过的缘，有来便有走，有缘起就有缘尽时。无论我们如何回头望，却也只能向各自相反的方向越走越远。
   佛说，人应该学会放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。 其实在这瞬息万变的世界，本就不应该奢望永恒。
   于是我专程去寺庙看释迦牟尼的时候想你，看十八罗汉的时候想你，看千手观音的时候想你，随着那四壁美仑美奂的佛经故事环绕，高远壮阔。
   我用整整一个月的时间专心致志的想你，然后在月末的这一天全部忘记。
   佛祖，我想忘记。
   忘记并不等于从未存在，此情此景，一切自在来源于选择，而不是刻意。渐渐地我终于明白人的随心所欲，随心所至！

  佛问：“你忘记了吗？”

 “没有，或者说忘了吧？留美好，忘记悲哀，一切自在来源于选择，你说的嘛。”

   佛笑得很开心，千百年来佛一直笑得很开心。
   夕阳烂熟的光将山坡上的枯草映成斑斑驳驳的金黄，庙宇的琉璃承载着所有的光明与黑暗。上山来的是我，下山去的也是我，哭哭笑笑，不过是一时的迷惑。
   佛说；“他爱你，至少曾经爱过” 我终于明白。
   参禅始终是一种领悟，其间山山水水的往复，大约便是弃离俗世前必经的苦难。而被佛称之为万丈红尘的地方，却始终有一种美艳的光彩，摇曳在凡夫俗子间，让人又爱又恨，且悲且喜。
   佛说：苍生难渡。
   我说那束妍丽绝伦的光彩究竟是什么？佛说：随心所欲。
   既然终究是一场空，无论你以何种面目出现，都将是这红尘俗世里注定的悲哀，让人很久很久都无法释怀。
   看尽了所有的金碧辉煌，皱紧了眉头从寺院的窗口向远处呆呆的望，远山如黛，山脚下的村庄里炊烟升起再升起。

   一弯自西向东的江水，风吹波澜起，风停波如镜。在晨钟暮鼓中初雪飘落，初雪消融，世间万物大约都是这样从无到有，从有到无。

                      作词：仓央嘉措

               第一最好不相见,如此便可不相恋。

               第二最好不相知，如此便可不相思。

               第三最好不相伴，如此便可不相欠。

               第四最好不相惜，如此便可不相忆。

               第五最好不相爱，如此便可不相弃。

               第六最好不相对，如此便可不相会。

               第七最好不相误，如此便可不相负。

               第八最好不相许，如此便可不相续。

               第九最好不相依，如此便可不相偎。

               第十最好不相遇，如此便可不相聚。

               但曾相见便相知，相见何如不见时。

               安得与君相诀绝，免教生死作相思。

               （注：四月雨是华紫的QQ名）

               华紫2012年3月1日于北京