“百年中行，百首唐诗游湖南”精品文化专栏（二）衡阳篇

 

寻雁衡阳，问道衡山，思湖湘文化之源

撰文/张墨西

“莫道蓟门书信少，雁飞犹得到衡阳。”

古人好鸿雁传书，便为自己的深情插上羽翼，也赋予衡阳这座生长千年的文化名城颇为传奇的想象。

衡阳依洞庭、揽长江之峻秀，扼两广、聚潇湘之璀璨，享南岳衡山之誉，坐拥绝世美景，乃千古福地。自“北雁南飞，至此歇翅停回”的传说为伊始，前人对这方净土的向往纷纷化成踏寻的足迹，那些荡气回肠的诗句和不朽的学说经典形成“雁城文化”最初的载体，成为三湘大地的文化根基，由此繁衍至今。作为湖湘学派的发源地，历史在这里静默沉寂，却从未散去它的灿烂风华。

    《TOP旅行》由唐诗出发，顺着王昌龄、柳宗元、韩愈、李白、杜甫、吕温等诗人的足迹遍游衡阳，看——千年古刹与名山重现旧日的辉煌，悟——这方水土孕育的雁之精魂。一路上，中国银行湖南省分行与我们携手同行，作为衡阳城市文化的一部分，他们担当起建设衡阳的重任，彰显新时代鸿雁精神的卓越品质。

 

衡阳：千古雁城情

撰文/张墨西

以雁之名

据地方志载，衡阳地处南岳衡山之南，因山南水北为“阳”，故得此名。

衡阳以秀冠五岳，逶迤百余里之衡山久负盛名，而作为南岳七十二峰之首的回雁峰，坐落于当今衡阳市雁峰区的湘江之滨，它在闹市中独占一隅，却不觉突兀，回雁峰与衡阳的人文气质相融相依，它的瑰丽传说，牵起衡阳与大雁的一段渊源……

当秋意悄然而至，成群的大雁开始往南迁徙，它们越过崇山峻岭，飞至湘江中游，觅得一处山清水秀，温暖如春。雁群盘旋不止，择一山峰栖留，此处即为衡阳回雁峰。唐朝诗人刘禹锡有云“山不在高，有仙则灵”，回雁峰便颠覆了以往人们对山峰巍峨惊峭的想象——这里诞生了明未清初的大思想家王夫之，南宋理学家周敦颐亦在此留名，当年清军南下，吴三桂更在此山建起小朝廷，可谓人文荟萃。传说与文化一脉相承，繁荣了当地非凡瞩目的寿岳文化，成就了千古衡阳的精神图腾。即使山高不足百米，却足以令衡阳获“雁城”之名。

来到回雁峰景区，入山门，进内院，错落有致的山石上藤枝掩映。唐初诗人王勃将“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”的凄美之景跃然纸上，不难想象秋凉的天空传来雁群惊叫，叫声延回雁峰水边，雁唳声声鸣萧凉。如今这句诗镌刻在回雁峰石壁上，供世人景仰。

不远有半山亭歇脚，爬“百步云梯”后到达顶峰。此处还看雁峰寺，迄今已有一千四百多年历史。据史籍载，雁峰寺建于南北朝时期，梁武帝时称乘云寺，唐以后改称雁峰寺，与花药寺、西禅寺、罗汉寺并称为衡阳禅宗四大寺院。历代多有高僧曾到此参禅、挂贴。这里秉承着衡山的一脉香火，虔诚的信徒在此烧香拜佛以求福祉。

登顶回雁峰，山峰侧面即是形如大雁的东洲岛，它横卧于奔腾的湘江之上，阳光在此洒下一片金灿，生出一派傲然之气。待到深秋江水消退之时，东洲岛的南端便袒露出一方平整沙滩，成为雁群的歇息之地。王勃的千古名句印证了这一惊艳之景，古有琴曲《平沙落雁》与之遐迩闻名。

 

唐诗中的“衡阳雁”

如今衡阳已经难以见到大雁“展翅翔万里”的壮观场面，现代文明的涌入让昔日的风光只剩下想象，唯有江面渡船悠悠，不知疲倦地引渡着两岸的人。人们依旧热衷于用最古老的方式触碰心中美好的寄托，而美景总是离不开温情，踱步江岸，有情侣在树荫下相偎相依，静享私人时光；白发苍苍的老人驻足远望，或许又在忆起那些属于他的往事昭昭。

这一刻，山水与人悠然地融为一体，这份深切的人文情怀，温柔地包容着每一个热爱这座城市的人。

大雁其实未曾远去。在衡阳城市的街头巷尾，我们随处可见前人赐下的这份珍贵礼物——以回雁峰景区为文化核心，衡阳市标“大雁铜雕”于雁峰公园恢弘伫立；回雁峰上石碑林立，同“雁文化”为主题的湘水明珠文化长廊相映成趣……人们相信，大雁已然托起这座城市于无形，令其拥有灵动而飘逸，深远而厚重的文化气质。

遍观唐诗，文人墨客寄雁情思，创造出多种美好的艺术形象。“衡阳雁”的形象活跃在诗文中由来已久，当地学者马汉钦博士对此颇有研究——

“鱼雁传书”与“鸿雁传书”，令“衡阳雁”作为传书使者，广为人知。盛唐著名边塞诗人王昌龄寄情衡阳，留有诗作《寄穆侍御出幽州》：“一从恩谴度潇湘，塞北江南万里长。莫道蓟门书信少，雁飞犹得到衡阳。”王昌龄好友穆侍御受命离开幽州，即将任职于潇湘。尽管塞北江南远隔万里，王昌龄惦记兄弟情谊，将思念寄予“衡阳雁”，以此传达对老朋友的问候。这是“衡阳雁” 较早时期以信使的形象出现在中国的古诗词中。

而诗圣杜甫在《归雁》中有云：“万里衡阳雁，今年又北归。”他把自己化身为离家的大雁，牵扯出一段羁旅故情。柳宗元的诗句“晴天归路好相逐，正是峰前回雁时。”则更添希望之景，赋予“衡阳雁”团结向上、奋发有为的崭新内涵。

 

吕温诗魂绕石鼓

无数诗人途经衡阳，便落得一片心灵的栖息地。唐代吕温或许鲜为人知，他不曾留有盛名，却可以称得上是衡州的诗词发展史上一位冠绝古今的人物。

提到这位诗人，他与衡阳著名的石鼓书院有着密不可分的联系，可谓“鞠躬尽瘁，死而后已”。始建于唐元和五年（公元810年）的石鼓书院被列为“宋兴之初天下四书院”之首，坐落衡阳城北石鼓山，左挟蒸水，右恃湘江，前衔耒河，守着得天独厚的地理位置，宛如一颗镇江明珠。

不同于其他游历至此的诗人，吕温时任衡州（今湖南衡阳）刺史，在此地度过一段相当长的时光。彼时，继以王叔文为首的革新集团失败之后，与之关系甚密的吕温迁左拾遗，于元和初年（公元807年）贬谪至衡州。吕温在衡州极为重视当地文化建设，着力改善城市景观，政绩斐然，终其一生，得名“吕衡州”。他在石鼓山上大兴土木之时，引来衡州名士李宽在此结庐读书，形成石鼓书院的雏形。

当年吕温亲自寻访故址，并为李宽题诗：

《同恭夏日题寻真观李宽中秀才书院》

闭院开轩笑语阑，江山并入一壶宽。

微风但觉杉香满，烈日方知竹气寒。

披卷最宜生白室，吟诗好就步虚坛。

愿君此地攻文字，如炼仙家九转丹。

随着书院规模的扩大，以吕温为首地方长官在衡阳逐步形成一个诗人群体，韩愈、柳宗元、刘禹锡、窦巩等诗人皆与吕温相善，这些诗人先后贬放广东、广西、湖南等地，过路衡阳，同吕温送往迎来，互相唱酬，无形中扩大了衡阳的知名度，文化氛围日益浓厚。由此，衡阳的诗词文化掀开崭新的一页。

历史千百年来冲洗着这番土地，历代名师大儒相继来此登台传道，使得石鼓书院成为远近闻名的学府。然而无论它的后世何其繁华，也抵不过战火流年之时毁于旦夕。石鼓书院在抗日战争期间遭受炮火重创，千年的瑰宝付之一炬。

如今这里修葺一新，还原了禹王碑、武侯祠、李侯祠、望江楼、合江亭、藏书阁、书舍等建筑的古代风貌，书院运用传统院落布局的形式，建筑高低错落有序，并呈两翼展开，浸融在江水山色之中，散发着幽雅的气息。

我们游至后山合江亭，面对三水汇合，浩浩荡荡，直下洞庭之景，似乎看到唐朝大文豪韩愈当年流连至此，诗人诗性大发，在后山凉亭泼墨挥毫《合江亭》：“红亭枕湘江，蒸水会其左。瞰临眇空阔，绿净不可唾……”

洋洋洒洒200字，挥斥方遒间，流露着诗人的桀骜不驯，这方书香宝地以不惧冯夷之威，力敌阳侯之怒，横截江流的泰然之景独占鳌头，成就湖湘文化的一席之地。此时再道雁魂，是否更深古今沧桑之怀，天地峻美之慨？

禅意衡山

撰文/张墨西

    纵观衡阳，聚南岳之气，七十二群峰，层峦叠嶂，气势磅礴。

正所谓求佛问道，还看衡山。《诗经》言：“如月之恒，如日之升，如南山之寿。”衡山“寿岳”之名也渐彰于世。

衡山终年翠绿，四时飘香，称“南岳独秀”；道、佛、儒三教在此并兴，浓缩中华传统的山岳崇拜和信仰，尤以南禅宗为代表。其所具有的丰富内涵、深厚的文化根基与独特地理位置，成就兼容并蓄的蓬勃景象。

 

衡山的诗人情怀

衡山文化离不开古代诗人的传诵与记载。诗仙李白一生徜徉山水，足迹遍布大江南北，他曾两次漫游湖湘，因缘造访南岳，留下动人诗篇。开元盛世，诗人“仗剑出国，辞亲远游”，广交好友，他曾为衡山留下两篇赠序：《送戴十五归衡岳序》、《江上送林公上人游衡岳序》；唐肃宗乾元二年(公园759年)，李白受冤案牵连流放夜郎（今湖南新晃），二渡衡州（今湖南衡阳），望山兴叹，次年诗人遇赦回京，于武昌下笔《与诸公送陈郎将归衡阳》：

    衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。

    回飚吹散五峰雪，往往飞花落洞庭。

    气清岳秀有如此，郎将一家拖金紫。

    门前食客乱浮云，世人皆比孟尝君。

江上送别应白璧，临歧惆怅若为分？

诗人的情怀对后世影响至深。诗中描绘了夜色中的衡山一片苍翠之景，祝融峰上，青葱突兀，雪舞风回，山峦与星月同辉。此番好景之中，友人的离去更显惆怅。那些愁绪，终将随八百里烟波的洞庭渐远……

   

繁华的香火文化

南岳大庙大观，前人之述备矣。

我们慕名而来，衡山脚下，南岳大庙首当其冲。作为中国江南最大的古建筑群，素有“江南第一庙”“南国故宫”之称，始建于隋，经六朝，于光绪八年（公元1882年）形成当今近12万平方米的规模。院落九进四重，一色青瓦灰墙，四周角楼墙垣相连，墙内苍松翠柏掩映，颇具气势。

南岳大庙显现中国古代建筑技术的至高成就，在此可见有形的视觉艺术——中国寺庙的造型、布局、工艺、绘画、雕塑：亦有无形的精神文化——佛道的教义清规，执香之人为这方幽静之地增添些许生气，香烛气溢，青烟缭绕，幻化出几分神秘的想象。

作为儒家文化的先行者，唐朝诗人司空曙在此勾画出了一个超凡脱俗却又温文尔雅的“儒”道形象。诗云：“白石先生眉发光，已分绀雪饮琼浆。衣巾半染烟霞气，语笑兼和药草香。”

上衡山，更像是通往一座史诗般的天然大庙，这里犹如中国版的奥林匹克圣山，众神云集，灿若星河，散发着巨大的文明之光。面对心中的神灵，人的力量是多么渺小啊，只能祈福上苍，赐予我们宽恕的力量。

与芸芸众生一起，或乘车，或徒步，虚怀若谷，从容向上。沿途诸多寺观庵堂，祠宇宫殿，亭台楼阁。历史的沧桑绽放在蔚蓝天空下，此时云淡风轻，宁静而志远，何尝不是天人合一的境界。

 

祝融万丈轻烟里

衡岳千仞起，祝融一峰高。

车行至南天门，便不再上山。我们下车，目光眺望远处的衡山之极祝融峰，似乎漂浮在云雾之中，如梦似幻，却又无比真实。正所谓一段修行，必将经历苦海，这段朝圣之路无捷径可言，无论是耄耋老者，还是豆蔻孩童，所有人必须攀陡峭石阶，过青云窄路。为行游客之便，路边多有轿夫一边抽着烟一边悠闲等候，然而选择这种方式登顶的人却不多见，路遇不少两鬓霜白的老人，颤颤巍巍拾阶而上，一手执香，一手扶杖，步调缓慢而坚实，眼神清澈如泉。

到达祝融峰，南岳衡山尽在脚下，何其畅然！祝融殿与望月坛彼此相望，构成一幅和谐之景。在此极目四望，峰高眼阔，胸怀无际。

唐代文豪韩愈诗云：“祝融万丈拔地起，欲见不见轻烟里。山翁爱山不肯归，爱山醉眠山根底。山童寻着不敢惊，沉吟为怕山翁嗔。梦回抖擞下山去，一径萝月松风清。”一首《登祝融峰》，将这片烟云风情写意万千，生得无限美妙。

在中国古代的神话中，不能不提到祝融。相传上古时期，人类发明钻木取火后却不会保存火种及用火，轩辕黄帝命大臣祝融氏为管火的火正官，人们拜其为火神。祝融住在衡山，死后又葬在衡山。为了纪念他，便有了“祝融峰”的由来。在古语中，“祝”是持久，“融”是光明——这，就是我们一直苦寻的光芒吗？像熊熊燃烧的太阳一样，千秋万代，永不落幕，令每个心怀执念上衡山的人，豁然开悟。

此刻，惟有双手合十。