加载中…《中庸》详解：第七、八集
(2019-03-17 21:51:48)
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圣人立法三千载。昔日栽花今日开。 |
分类： 儒家经典 |
《中庸》详解：第七集
中庸第三章 ：中庸章
子曰：“中庸其至矣乎，民鲜能久矣！”
中：1、道体，无形。
2、 天命之性，道。
3、 内圣，存於己。
4、 达天人合一。
庸：1、道用，展现。
2、率性之道：德。
3、外王，形於外。
4、尽性，返本。
天、地、人三才，人为贵。
道是无形的存在，靠有形的人去执行。
道真人真一切真，道真人假一切假。道必须由人去展现、体证、去充实。否则道只是虚理。人能弘道，善自护念。广度有情，流布将来，无令断绝。
至矣乎：好到极点。
1、
逢凶化吉，遇难呈祥。超生了死，改变命运。
2、 得道的因缘。
历劫以来早已备好今生得道的有利条件。所以今之遇佛世，闻正法，乃是累劫善果成熟而己
。
祖德厚，根基深，佛缘大是闻正法的三个条件。
《金刚经》：正信希有。佛告须菩提：如来灭后，后五百岁，持戒修福者於此章句，能生信心，以此为实。
章句：金刚经的四句偈。
偈：1、发自般若本然之性。
2、 出自本来面目。
3、 所悟的特殊见地。
云何应住？云何降伏其心？
应如是住，应如是降伏其心。
当知世人弗，於一佛二佛三四五佛而种善根，已於无量千万佛所种诸善根。
无住为体，离相为宗。空理为本，断疑生信，空理，密言。
道德经：直言。
儒家：证言。
既已得道者，千万不可以轻视自己，否则就要枉逢佛缘。
释终儒起，道兴火宅。
佛偈：
释家从此绝宗风，
儒门得法至道通。
日后三期开普度，
正心诚意合中庸。
3、 道的殊胜
无上性，竖通三界，天人合一的枢纽。
母性我性相系的脉络。
超越性，不可思议的改变，刹那的良心发现，和佛心流露化为永恒。
普遍性，不分上中下，不分贫富贵贱，照单全收。
易修性，在家庭中，工作中，道场中，慈悲心，平常心，欢喜心，都能成就无上道。
4、 仪式的殊胜
历代圣佛成道必经的薪传仪式。
子贡：赐不受命
弥勒祖师宏愿加持，直指人心，见性成佛的捷径。
无数仙佛护持照临的薪传仪式。
民鲜能久矣。
1、 未得道，不能彻悟深奥的哲理。
2、
对道的体悟不足，只限於理论认知。
解悟：文字言说，理论认知，对道的体悟不足
。
证悟：
信愿行证
《中庸》详解：第八集
子曰：中庸其至矣乎！民鲜能久矣。
子曰：道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。人莫不饮食也。鲜能知味也。
糜世天道降。
乱世圣人出。
老子：公元前565年，春秋时代楚国苦县历乡曲仁里，周藏室之吏，居周久之，见周之衰，遂乃去，出涵谷，而莫之所终。关令
尹喜，死于扶风，葬于槐里。
孔子:公元前551年，人生政治理想不被当时世人所接受。
乘桴浮于海，子欲居九夷
。不行：不能宏展，不能推行于世。
知者过之，
愚者不及。知：贡高自大，自命不凡，愤世嫉俗者。
道：不接受，曲高和寡，善终之路。
愚：道与和无关，无法落实在生活中。
老子：吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我贵矣。
被褐怀玉，言言见性，句句证理。
所言：人之所固有（道）。
所行：人之所当行（德）。
人多求于奇，多行于曲
。
言宗：道的根据。
事君：德的流露。
衣锦尚絅，恶其文之著也。
以衣衣之，以食食之。
老子：知（彻悟修为很好），不知上（人上人），不知知（以为彻悟）病 。稻穗实，穗低垂。
绝圣弃智，民利百信。绝仁弃义，民复孝慈。
大道废，有仁义 。
圣人立法三千载。
昔日栽花今日开。
知、贤、愚、不肖，人心偏离。
中：不偏之谓中。
人莫不饮食也，鲜能知味也。
与人密不可分。
1、
吃饭：一日三餐，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。谁感恩过造物主？谁感恩过辛勤的农夫？
2、 道：由天而人的一点元素，坚的命脉
，人天相通的枢纽，是母性我性相印相系的脉落，藉此达天人合一。天命之性，人要率性，尽性返本，由人去充实体证展现。否则道只是虚理。人能宏道。
3、 孝：父母的辛劳血汗。
佛偈：记得当初我养儿，我儿今又养孙儿。我儿饿我由他饿，莫让孙儿饿我儿。
有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣
不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为人之本与？忠臣必出自孝子之门。失去了道，人人成为没有灵性的白痴。
道之不行矣夫？孔子的感叹哀伤。55-68岁周游列国。齐：周成王封分给吕尚（姜太公）。文王、武王、成王（周公摄政）。牧野一战，武王3000兵，纣王700000兵，纣王逃回朝歌城，自焚而死。成王封周公在鲁，齐宰相晏子使楚。
秦始皇，徐市（福）
五十岁，死在沙丘。赵高、李斯（扶苏岳父）。胡亥：灭秦者，胡也。秦（47年）汉
隋(38年)唐， 侍卫宇文化及杀隋炀帝。
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