加载中…屈原零“○”态文化心法
(2013-08-01 17:30:00)
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屈原先哲《远游》论道的养生要诀
——屈原零“○”态文化心法几点说明及注意事项
作者：屈三元
“道可受兮，而不可传。
其小无内兮，其大无垠。
无滑而魂兮，彼将自然。
壹气孔神兮，于中夜存。
虚以待之兮，无为之先。
庶类以成兮，此德之门。”
先哲圣贤屈原的这段论道，五千年前广成子告之黄帝，也不过如此。
一、先哲圣贤屈原的这段论道：进入者应缓慢的逐字逐句的在心中默念、默默的背诵；随着各人的心态和进入层次的不同，各人的体悟各有不同，应一切顺其自然。正是“道可受兮，而不可传”。
二、“道可受兮，而不可传。其小无内兮，其大无垠。无滑而魂兮，彼将自然。壹气孔神兮，于中夜存。虚以待之兮，无为之先。庶类以成兮，此德之门。”
先贤屈原的这段论道，可以说是屈原零“○”态文化的精髓；适应各位功家，各个不同层次的修身、修心、正身、悟道的修炼者去进入和参悟。
三、此段论道：道述了屈原零“○”态文化及零“○”态管理的精髓，它可适用于国内外及社会的各行各业，各种高级精英及管理人才的培训和进入。
零“○”态管理是一切管理的最高形态。
四、这段论道，也适应于一般普通的老佰姓用于修心、养性、养身、健身，调治身、心疾病简单易行的最佳方法。
所以屈原零“○”态文化用于养身、健身，修复人体身心健康也是奥秘无穷的。
五、
“道可受兮，而不可传。
其小无内兮，其大无垠。
无滑而魂兮，彼将自然。
壹气孔神兮，于中夜存。
虚以待之兮，无为之先。
庶类以成兮，此德之门。”
先祖屈原的这段论道，又是一套非常奇妙的修持心身的入静方法；简单易行，安全可靠。
在入静中应注意以下几点：
1、入静的姿式可以站、坐、卧等姿式进行，可一切以自己舒适为度。
2、在入静进入过程中，入静者应随时保持一个平静的良好心态，并在心中逐字逐句反复默念、默背：
“道可受兮，而不可传。
其小无内兮，其大无垠。
无滑而魂兮，彼将自然。
壹气孔神兮，于中夜存。
虚以待之兮，无为之先。
庶类以成兮，此德之门。”
这六句话、53个字。
3、在默记、默背的过程中，不能执着、不能贪念，应一切顺其自然。随时保持一个良好的平静心态，就一边背着背着睡熟了，也一切顺其自然。
4、有时在默念、默背的过程中，可能自己又想到其它事情去了，这时自己应即时警觉，将意念又拉回来，开始重新默念、默背这六句话、53个字，但不能执着和强求。
5、以上默念、默背先贤圣哲屈原论道的六句话、53个字的修身入静法，适应大众养身、养生、健身和修身养性的人们；对一些想入静和初入静者，也非常适用。
6、在默记、默念这六句话，53个字的入静过程中，已进入了相当一段时日，当自己能逐字逐句在心中默记、默念、默背得很熟练，进入到“无滑而魂兮，彼将自然”时，自己可以开始采用用意念一笔一划在空中将这六句话、53个字逐字逐句的书写出来；在书写过程中，一边书写，一边自然入静，若自己入睡了，也顺其自然，并视为正常。
7、在意念书写的过程中，随着自己的入静效果好，入静层度的深入；这六句话、53个字，将逐渐逐渐的由模糊，在空中意念书写得比较清楚。
8、在意念书写这六句话、53个字的过程中，要随时保持良好的心态，心平如静，心明如镜；不能有任何执着、追求和贪念；当自己能随时步入零“○”态，步入零“○”态心里，步入零“○”态场能信息，步入天人合一境界时，您意念在空中书写的这六句话、53个字，将在空中展现各种各样的玉白色的或金光灿烂的字体；这个时候，更要保持良好的零“○”态心态，一切顺其自然。
9、这个时候，对于一些气场敏感的人，可能将随之视见各种色彩的图象、人文景观；对于一些心态把握不住，镇不住、定不住的，过于执着、贪念、追求的人，有可能产生各种幻觉。
这个时候，入静者一定要马上立即警醒，把心镇住，一定不能去执着、追求、贪恋这些人文景观和随着各种幻觉去，更不能被幻觉所左右；若遇到这种情况，自己一定不要心慌意乱，可在心中连续呐喊屈原先哲的名字，用屈原先哲的浩然正气镇住心中的邪念、魔念，用屈原先哲的智慧之光，化掉一切色彩图象和幻觉、幻景。让自己平静下来，这时可以暂时停止入静。
10、在下次入静时，从新调整好自己的心态，使自己心平如静，心明如镜，以一个良好的零“○”态心理，从新回到在心中默念、默背这六句话、53个字或从新在空中意念一笔一划去书写这六句话、53个字。
11、凡患过精神分裂症、忧虑症、严重脑外伤的人不适应用意念在空中书写这六句话、53个字的入静法。
12、凡一切患过精神病史或三代有遗传精神病史的人不能以此法的“心中默念默背和意念书写这六句话、53个字的入静方法”去入静，调治身心疾病。
——屈原零“○”态文化心法几点说明及注意事项
作者：屈三元
“道可受兮，而不可传。
其小无内兮，其大无垠。
无滑而魂兮，彼将自然。
壹气孔神兮，于中夜存。
虚以待之兮，无为之先。
庶类以成兮，此德之门。”
先哲圣贤屈原的这段论道，五千年前广成子告之黄帝，也不过如此。
一、先哲圣贤屈原的这段论道：进入者应缓慢的逐字逐句的在心中默念、默默的背诵；随着各人的心态和进入层次的不同，各人的体悟各有不同，应一切顺其自然。正是“道可受兮，而不可传”。
二、“道可受兮，而不可传。其小无内兮，其大无垠。无滑而魂兮，彼将自然。壹气孔神兮，于中夜存。虚以待之兮，无为之先。庶类以成兮，此德之门。”
先贤屈原的这段论道，可以说是屈原零“○”态文化的精髓；适应各位功家，各个不同层次的修身、修心、正身、悟道的修炼者去进入和参悟。
三、此段论道：道述了屈原零“○”态文化及零“○”态管理的精髓，它可适用于国内外及社会的各行各业，各种高级精英及管理人才的培训和进入。
零“○”态管理是一切管理的最高形态。
四、这段论道，也适应于一般普通的老佰姓用于修心、养性、养身、健身，调治身、心疾病简单易行的最佳方法。
所以屈原零“○”态文化用于养身、健身，修复人体身心健康也是奥秘无穷的。
五、
“道可受兮，而不可传。
其小无内兮，其大无垠。
无滑而魂兮，彼将自然。
壹气孔神兮，于中夜存。
虚以待之兮，无为之先。
庶类以成兮，此德之门。”
先祖屈原的这段论道，又是一套非常奇妙的修持心身的入静方法；简单易行，安全可靠。
在入静中应注意以下几点：
1、入静的姿式可以站、坐、卧等姿式进行，可一切以自己舒适为度。
2、在入静进入过程中，入静者应随时保持一个平静的良好心态，并在心中逐字逐句反复默念、默背：
“道可受兮，而不可传。
其小无内兮，其大无垠。
无滑而魂兮，彼将自然。
壹气孔神兮，于中夜存。
虚以待之兮，无为之先。
庶类以成兮，此德之门。”
这六句话、53个字。
3、在默记、默背的过程中，不能执着、不能贪念，应一切顺其自然。随时保持一个良好的平静心态，就一边背着背着睡熟了，也一切顺其自然。
4、有时在默念、默背的过程中，可能自己又想到其它事情去了，这时自己应即时警觉，将意念又拉回来，开始重新默念、默背这六句话、53个字，但不能执着和强求。
5、以上默念、默背先贤圣哲屈原论道的六句话、53个字的修身入静法，适应大众养身、养生、健身和修身养性的人们；对一些想入静和初入静者，也非常适用。
6、在默记、默念这六句话，53个字的入静过程中，已进入了相当一段时日，当自己能逐字逐句在心中默记、默念、默背得很熟练，进入到“无滑而魂兮，彼将自然”时，自己可以开始采用用意念一笔一划在空中将这六句话、53个字逐字逐句的书写出来；在书写过程中，一边书写，一边自然入静，若自己入睡了，也顺其自然，并视为正常。
7、在意念书写的过程中，随着自己的入静效果好，入静层度的深入；这六句话、53个字，将逐渐逐渐的由模糊，在空中意念书写得比较清楚。
8、在意念书写这六句话、53个字的过程中，要随时保持良好的心态，心平如静，心明如镜；不能有任何执着、追求和贪念；当自己能随时步入零“○”态，步入零“○”态心里，步入零“○”态场能信息，步入天人合一境界时，您意念在空中书写的这六句话、53个字，将在空中展现各种各样的玉白色的或金光灿烂的字体；这个时候，更要保持良好的零“○”态心态，一切顺其自然。
9、这个时候，对于一些气场敏感的人，可能将随之视见各种色彩的图象、人文景观；对于一些心态把握不住，镇不住、定不住的，过于执着、贪念、追求的人，有可能产生各种幻觉。
这个时候，入静者一定要马上立即警醒，把心镇住，一定不能去执着、追求、贪恋这些人文景观和随着各种幻觉去，更不能被幻觉所左右；若遇到这种情况，自己一定不要心慌意乱，可在心中连续呐喊屈原先哲的名字，用屈原先哲的浩然正气镇住心中的邪念、魔念，用屈原先哲的智慧之光，化掉一切色彩图象和幻觉、幻景。让自己平静下来，这时可以暂时停止入静。
10、在下次入静时，从新调整好自己的心态，使自己心平如静，心明如镜，以一个良好的零“○”态心理，从新回到在心中默念、默背这六句话、53个字或从新在空中意念一笔一划去书写这六句话、53个字。
11、凡患过精神分裂症、忧虑症、严重脑外伤的人不适应用意念在空中书写这六句话、53个字的入静法。
12、凡一切患过精神病史或三代有遗传精神病史的人不能以此法的“心中默念默背和意念书写这六句话、53个字的入静方法”去入静，调治身心疾病。
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