它既可以用于阳宅，也可以用于阴宅。

 

活人住的地方叫“阳宅”，逝者住的地方叫“阴宅”。

 

在阳宅风水中，五色石（五星石）用来镇煞安宅。

 

在阴宅风水中，五色石（五精石）用来阴宅镇破，也就是安镇墓葬神煞。

客家民居中，在房屋的后方，要堆一个半月形的土丘，土丘边缘用一圈低矮的水泥墙围住。

 

这叫做“化胎”，或者“化台”。

 

化台，其实就是房屋的“靠山”，符合“玄武有靠”的风水原则，是安稳的象征，也寓意“有后”，代表子孙绵延不断，万世昌盛。

 

化台上面通常种植花草（不能种植乔木），所以又叫做“花台”。

最关键的是，化台边缘的水泥墙里面，一定要砌有“五星石”！

五星石，象征“五行”，要么取颜色，用白石、青（绿）石、黑石、红石、黄石，五块石头；要么取形状，用圆石、直石、不规则石（波浪形）、尖石、方石，五块石头。

五星石的排列，要按照土、木、金、水、火的五行次序，也就是依次放置黄石、青（绿）石、白石、黑石、红石，或者依次放置方石、直石、圆石、不规则石、尖石。

 

这其实是从中间的“金”开始前抛，来生“水”；“水”接着、后掷，来生“木”；木接着、前抛，来生“火”；“火”接着、后掷，来生“土”；“土”接着前抛，来生“金”；“金”再开始下一轮前抛……

 

这样循环下去，形成一个“生生不息”的“五行法阵”。

 

注意看上面的“五行排列”图，是有“法阵原理”的：

 

 

“金”刚开始是弱小的，它只能生紧挨着它的、前面的“水”；

 

 

“水”被生后，力量加大了，所以能生它后面的、隔一位的“木”；

 

 

“木”被前两者加持后，力量更大，所以能生它前面的、隔两位的“火”；

 

 

“火”被前三者加持后，力量继续变大，所以能生它后面的、隔三位的“土”；

 

 

“土”则生只隔它一位的“金”，保有馀力，使得循环下去，大家都在为“土”添砖加瓦，而“土”不必尽全力，就可以使得这个循环运转下去；

 

这是因为“万物土中生，万物终于土”，“土”是五行的根基和归宿。

 

至于为什么要这样一“前”一“后”，因为只有一“前”一“后”的运转，才能形成“波动”，形成“信息场”，形成“能量场”！

 

这个“五行法阵”的应用是很广泛的！

 

当然现实中，由于对五星石的排列缺乏了解，民间的大多数情况是，不按“法阵”来，而是随便排列。

客家民居中，还要在房屋的前方，建有半月形的水池，就叫做“半月池”。

 

半月池，有“聚财”的用意，当然实用上还可以防火、救火。

 

古人的宇宙观是“天圆地方”。

 

屋前的半月池，与屋后的化台（半月形），形成一个圆，里面的房屋是方的，由此可以形成一个模拟“天圆地方”的“小宇宙”，一个包含宇宙能量的风水空间！

五色石用来镇凶煞、安阳宅，见于《阴阳正要三元备要百镇秘书》：

 

凡人家人口死亡，六畜损失，官事口舌不安者，用五色大石各一块，每重一百斤，安本宅大吉。青石上书岁星居左，埋东北角；红石上书荧惑居前，埋东南角；白石上书太白居右，埋西南角；黑石上书辰星立后，埋西北角；黄石上书镇星守中，埋中宫。各石下书山尸煞鬼符一道。又用小甑一个，内盛五谷一斗，外面画八卦符；车轴一根，上画八卦符，出现半截，同在正中，埋在中宫，大吉利。

 

意思是：

 

凡是家中有病亡，财物损失，打官司，口舌是非等情况，用五色石共五块来镇宅，每块石头一百斤。

 

在青石上写“岁星居左”四个字，埋在家宅的东北角；在红石上写“荧惑居前”四个字，埋在家宅的东南角；在白石上写“太白居右”，埋在家宅的西南角；在黑石上写“辰星立后”四个字，埋在家宅的西北角；在黄石上写“镇星守中”四个字，埋在家宅的中央。

 

岁星就是木星，荧惑就是火星，太白就是金星，辰星就是水星，镇星（也写做“填星”）就是土星，也就是让“五星”来镇守家宅。

每块石头的下面还要画上一道符：山尸煞鬼符，应该就是《混元如意六天大法》一书中的“山尸鬼符”。

 

与黄石一起埋在家宅中央的，还要有一个小甑zèng、一根车轴。

 

甑，是一种炊具，用来蒸米饭，形状像是木桶，却没有底，里面有屉子，屉子能透气，便于热气进入，蒸熟屉子上的米饭，见过蒸包子的，应该就清楚屉子是什么了，一层层地可以叠在一起。

 

小甑里要放五谷一斗，既然放五谷，可能要用五个屉子，一种粮食占据一个屉子，共计一斗。

小甑的外面要画上八卦符。

 

通常的八卦符，是八卦符号围绕着阴阳鱼的图像，而有人给出了上面的八卦符，不知是出自于什么书中？

 

车轴应该是古代马车的车轴，通常是木头做的，上面也要画上八卦符，埋入时只埋半截，半截露在外面。

 

看网上的资料，把这“镇宅不安”法给简化了，石头不必一百斤，“山尸煞鬼符”省掉了，用木盒代替小甑，五谷也不必非要一斗，车轴可能不好找，也就不用了。

用五色石镇墓，由来已久，殷墟中就出土了很多五色石。

 

2015年，在南京市雨花台区西天寺，发掘了一座南宋时期的墓。

 

考古人员发现，放棺材的地方，中间有一处方形小凹坑，长40厘米，深6厘米。

 

小凹坑里面放了五色鹅卵石，青、红、白、黑色的四颗，分别放在东、南、西、北四个方向，中间的一颗为黄色，体积略大于其他四颗。

 

这五色石明显是按五行方位来放的，其用意不言自明。

五色石用于阴宅镇破，见于《三元总录》：

 

如前凶亡若要入坟者，宜用太岁骨、十二精、七种香、避殃砂、五精石、硃砂、雄黄，各按方位，四凶作吉，亦无大咎。外丧入宅者，同镇。

 

意思是凶死者下葬，镇物有：太岁骨、十二精、七种香、避殃砂、五精石、硃砂（朱砂）、雄黄，按照方位来放，可以镇煞，化凶为吉，外来人丧于家宅中，也用这些镇物。

 

朱砂、雄黄大家都知道。

 

太岁骨，就是狼毒的根，狼毒是一种植物，《本草纲目》里说：“狼毒，叶似商陆及大黄，茎叶上有毛，根皮黄、肉白。以实重者为良，轻者力劣。”

 

十二精，指的是“十二精药”，也叫“十二药精”，就是十二种中草药：天精巴戟、地精芍药、日精乌头、月精官柱、人精人参、鬼精鬼箭、神精茯神、香精杜仲、松精茯苓、道精远志、山精桔梗、兽精狼毒。

 

七种香，指的是：沉香、木香、乳香、丁香、藿香、松香、檀香。

 

避殃砂，通常指“辰州砂”，但是这里的避殃砂，不是辰州砂，而是“犁头土”，也就是耕地的犁头上残留的旧土。

 

而五精石，就是五色石。

 

《三元总录》中给出了安五精石的方法以及咒语：

 

安五精镇方：东北安青石，东南安红石，西南安白石，西北安黑石，穴中安黄石。

 

咒曰：五星入地，神精保佑，岁星居左，太白居右，荧惑在前，辰星立后，镇星守中，避除殃咎，妖异灾变，五星摄按，亡者安宁，生者福寿，急急如律令！

而《茔元通书》中给出的安五精石以及咒语是这样的：

 

安五精石咒：五星入地，神精保佑，岁君居左，太白居右，荧惑在前，辰星居后，镇星守中，避除妖咎，妖异灾变，五星摄受，亡者安宁，生者福寿，吾奉太上老君急急如律令敕！

 

东北安青石，东南安红石，西南安白石，西北安黑石，中央安黄石。

 

两者对比，可以发现《茔元通书》中的内容就是来源于《三元总录》。

 

看网上的资料，呼日化解法，用五精石，青石、红石、白石、黑石埋墓四角，而对于黄石，一种说法是埋在坟顶，另一种说法是埋在坟墓里。

 

如果按照《三元总录》中“穴中安黄石”的说法，黄石应该是埋在墓穴中。