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【北京】隐于闹市的九天普化宫
(2013-03-14 09:12:15)
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九天普化宫道教雷祖玉枢宝经 |
分类： 北京原风景 |
九天普化宫建于明万历年间，西侧与东岳庙仅一条小路相隔，朝外大街改造之前，斜对面还有个慈尊寺（俗称十八狱庙）。九天宫现仅存大殿三间，五架梁。面宽22米，高10.6米，木架结构为四梁八柱。殿前东西两侧各立石碑一通，东侧为清顺治四年所立重修碑；西侧为2004年8月出土的清顺治5年玉枢宝经碑，殿前有月台，设五级台阶。
九天普化宫主祀九天应元雷声普化天尊，即雷祖。雷祖是道教雷神信仰体系的最高神统。雷神崇拜最早源于古代先民对自然界雷电现象的畏惧，天人感应观念的产生又赋予雷神鉴别善恶、除暴安良的社会职能，成为主持天道的神祗。北宋末年，道教构造了以九天应元雷声普化天尊为主神的一系列雷部诸神，形成一个庞大的道教神统--雷部。（本图源于网络）
解放以前，九天普化宫与东岳庙、十八狱庙，曾是朝阳门外三座香火最旺盛的道观。在人们的心目中，九天宫代表着天堂，十八狱代表地狱，东岳庙则是地府的审判机关。香客们在东岳庙泰山神东岳大帝及各职能机关--七十六司前，将自己过去一年的善恶得失算算帐，顺便祭拜一下先人的亡灵。出来后，再去看看亡灵的归宿--吉祥幸福的天堂和阴森恐怖的地狱。各档香会也依着这个程序，先去东岳庙，然后九天宫，再到十八狱，这样才算完成了整套进香仪式，再现了中国人善恶报应、生死轮回的传统观念。
由于民间的推崇，雷祖信仰也被纳入官方祭祀系统，最早属于私建的九天普化宫，逐渐由民营改为官办，顺治四年朝廷出资重修庙宇，并封“敕建九天普化宫”。每年农历六月二十四日雷祖圣诞，朝廷都要派遣官员进行祭祀，庙里的道士则要念《玉枢宝经》，做道场，举办盛大的祭祀活动。
香火旺盛时期的九天普化宫，庙内古树荫翳，环境优美。有北海天王殿、雷祖殿等大小殿宇50多间，供奉真武、雷公、电母等神像72尊。据东岳庙最后一位道士傅洞奎回忆，正殿雷祖殿雕像为悬山塑，分上下两层，依墙而上，气势弘伟。神像奇异，相传皆仿照唐代著名雕塑家杨惠的雕塑法，堪称京城一绝。
于拆迁改造大潮中幸存下来的九天普化宫，历经风雨，如今早已光鲜不再，铅华尽洗。
九天普化宫属典型的硬山卷棚顶
后墙开窗
漂亮的云纹斗拱
墀头部分装饰极简
石墀头
大殿前东西两侧各立石碑一通，立于东侧的是清顺治四年所立重修碑，基座已被新修的月台掩于地下，碑身多有破损但总体尚完好。
阳面碑额：篆字“敕建九天普化宫碑记”
碑文行书，可见“大清顺治四年岁在丁亥”字样。
邓旭，顺治四年的三甲进士。
西侧碑为清顺治5年所立玉枢宝经碑，2004年8月拆迁改造时出土。碑额行书“玉枢宝经”。
《玉枢宝经》是道教诸多经典中的一部，由皇帝御笔将经书公布于世，号召世人诵读，此举一方面打破了经书的神秘性、专属性，使其平民化、世俗化，让人人享有获得宗教知识的权力；另一方面，世俗化的同时，经书也被纳入世俗权力体系，划归封建帝王掌控的势力权限。于是，刻经与写经、造像一样，不单单是功德无量的善举，而且成为封建帝王拥有宗教和世俗双重权力的有效手段。
解放后，九天普化宫曾被多个单位、私人住宅占用，破坏严重。1955年，东四区合作社为了完成任务，竟将大殿内重达5
吨的明代铜铸真武像砸成碎片，准备运往永定门仓库熔化。后经举报，文物组出面干涉，铜像才没被送进熔炉，如今这些残片已无从查找。
那时的痕迹依然清晰。
拆迁改造时九天普化宫为朝阳区五金综合批发部仓库。
1986年朝阳区政府将九天普化宫列入区级文保单位。
后记：昨日路过此地，九天普化宫正在维修，外墙已重新修饰、木制构件也已彩绘一新，尚未完工。本篇图片记录于维修之前，发文以纪念。
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