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《阿长与<山海经>》导读

一、【阿长简介】

　　阿长（？～１８９９），鲁迅称她为长妈妈，浙江绍兴东浦大门人。她是鲁迅儿时的保姆。

　　长妈妈的夫家姓余，有一个过继的儿子叫五九，是做裁缝的，他有一个女儿，后来招进了一个女婿。

　　“长妈妈只是许多旧式女人中的一个，做了一辈子的老妈子（乡下叫做‘做妈妈’），平时也不回家去，直到临死。”长妈妈患有羊角风，１８９９年４月“初六日雨中放舟至大树港看戏，鸿寿堂徽班，长妈妈发病，辰刻身故”。

鲁迅（１８８１～１９３６），本名周树人，浙江省绍兴市人，伟大的文学家、思想家、革命家。著作有杂文、小说、散文、诗歌等，收在《鲁迅全集》里。本文选自散文集《朝花夕拾》。 　
　

　　鲁迅对长妈妈怀有深厚的感情，在《朝花夕拾》中，有好几篇文章回忆到与长妈妈有关的往事，其中《阿长与〈山海经〉》是专门回忆和纪念她的。
 
《山海经》是中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。《山海经》全书十八卷，其中“山经”五卷，“海经”八卷，“大荒经”四卷，“海内经”一卷，共约31000字。记载了100多邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。其中《山经》所载的大部分是历代巫师、方士和祠官的踏勘记录，经长期传写编纂，多少会有所夸饰，但仍具有较高的参考价值。
。《山海经》现在最早的版本是经西汉刘向、刘歆父子校刊而成。晋朝郭璞曾为《山海经》作注，考证注释者还有清朝毕沅的《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》等。 

二、《阿长与山海经》导读

《阿长与〈山海经〉》选自鲁迅的《朝花夕拾》。该书共收回忆性散文１０篇，均作于１９２６年。各篇在北京《莽原》半月刊陆续发表时，副题作《旧事重提》，依次是《狗·猫·鼠》《阿长与〈山海经〉》《二十四孝图》《五猖会》《无常》《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《琐记》《藤野先生》《范爱农》。鲁迅当时可能设想日后出书就以《旧事重提》为书名，也符合以回忆往事为主要内容的实际。但《旧事重提》终究显得直白，因此在１９２７年５月间编集准备出版时，改名为《朝花夕拾》。

　　“五四”新文学运动以来，一般认为散文成就最大，作家蜂起，佳作迭出，或记人，或叙事，或写景，或抒情，或议论，各有所长。但《朝花夕拾》一书，融记人、叙事、写景、抒情、议论于一炉，寓思想性、战斗性于知识性、史料性之中，的确写得风格别具，与众不同。

　　《朝花夕拾》各篇以记人为主者有三，即《阿长与〈山海经〉》《藤野先生》和《范爱农》。《藤野先生》记师恩，《范爱农》记友情，本文记的则是作者儿时的保姆，无姓无名、青年守寡、却给予了儿时作者深情关爱的长妈妈。作者抓住几个主要事件，描述了从厌她、烦她、恨她到最后敬她的全过程。
在这组文章里，鲁迅用夹叙夹议的方式，以青少年时代生活经历为线索，真实而动人地抒写了从农村到城镇、从家庭到社会、从国内到国外的一组生活。《朝花夕拾》中所写的事和人，往往饱和着作家强烈的爱憎，闪烁着社会批判的锋芒，在平淡的叙述中寓有褒贬，在简洁的描写中分清是非，使回忆与感想，抒情与讽刺和谐地结合起来。

　　作品以亲切动人的笔墨，各各记录了社会生活的一面，几乎每篇都是一幅浓淡相间、色彩鲜明的风俗画或世态画。正如他的小说一样，鲁迅在这些散文里也创造了许多富有个性的人物形象：

　　１、《阿长与〈山海经〉》作品表达的思想感情：

　　　　鲁迅抒发了对长妈妈的爱戴之情、哀怜之情、感激之情，汇成了一种极其珍贵、深厚的怀念之情。

　　２、长妈妈形象：

　　　　长妈妈是一个普通劳动妇女形象。

　　　　“背地里说人长短”，用手指“点着对方或自己的鼻尖”，喜欢“告诉我的母亲”，“说我顽皮”、尤其是睡觉摆成一个“大”字。有一些粗俗，有一些缺陷，但极亲切、情趣，非常可爱。她的性格、气质、教养活灵活现。

　　　　她懂得许多繁文缛节，以此寄托自己美好理想。“恭喜恭喜”。最要的善良美好的心灵和助人为乐的品质。（买《山海经》）

　　３、“语感”。文章一开始就大谈如何“憎恶”长妈妈。从一联串充满贬义的词语（“实在不大佩服”、“最讨厌”、“不耐烦”、“磨难”、“繁琐之至”、“非常麻烦”等等）中读出一丝温馨，一种爱恋，以及掩饰不住的幽默感。

　　　　长妈妈一声高喊把文章引入一个新的境界。从“哥儿”的称呼，“三哼经”的误读，快人快语的说话语气中，对长妈妈有什么新的感受，新的发现。

　　　　写到哥儿的反应，作者着意用了一联串的“大词”：又是“霹雳”、“震悚”，又是“敬意”，“伟大的神力”。

　　　　而最后作者的仰天长啸：“仁厚黑暗的地母呵，愿在你的怀里永安她的魂灵”，这在鲁迅作品中几乎是绝无仅有的。

三、《阿长与〈山海经〉》中的先抑后扬法
　
　
　
　　在鲁迅的生活中，阿长是一个很有影响的人物。鲁迅在文章里曾多次写到她，对她充满了感激、怀念和敬意。阿长辞世大概有“三十年了”，他还作文怀念，祈祷仁厚的地母“永安她的魂灵”。鲁迅对阿长的深沉感情在《阿长与〈山海经〉》一文中体现得十分深切感人。

　　鲁迅对阿长的这一态度，并非贯穿全文始终。而是采用先抑后扬的技法，先写她的缺点，极尽针砭，后写她的“伟大的神力”和对她的“敬意”。

先抑

　　文章先介绍人们对阿长的称呼、称呼的由来和她的黄胖而矮的外形特点。然后列举了她的种种令人“讨厌”之处：

　　１、饶舌：

　　　　“常喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事，还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖”。正因为如此，所以“我的家里一有些小风波，不知怎的我总疑心和这‘切切察察’有些关系。”

　　２、多事：

　　　　“不许我走动，拔一株草，翻一块石头，”都说我顽皮，要告诉我的母亲。

　　３、睡相霸道：

　　　　“一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中摆成一个‘大’字，挤得我没有余地翻身。久睡在一角的席子上，又已经烤得那么热。”有时候还将一条臂膊搁在我的颈子上，使“我”实在无法忍受。

　　４、烦琐的规矩：

　　　　正月初一清早，第一句话要说“阿妈，恭喜恭喜！”因为这关系到“一年的运气”；说过之后，还要吃一点福橘，因为这关系到一年到头顺顺流流；还有，人死了，不该说死掉，必须说“老掉了”；死了人、生了孩子的屋子不能进；饭粒落在地上，必须拣起来；晒裤子的竹竿底下，是万不可以钻进去的，等等。

　　鲁迅对阿长身上的缺点所进行的叙述，实际上是在塑造旧社会中国农村劳动妇女的形象。作者公开是抑，内里有扬，在指出长妈妈缺点的同时，赞扬了她宽厚、仁慈、善良的性格特点。

后扬

　　所谓“扬”就是“我”对长妈妈的空前敬意。文章后部分正面写了阿长的性格和品质，这是全文的重心所在。幼小的“我”对阿长的敬意源于何处呢？源于对阿长“神力”的敬仰。所谓“神力”，就是指在“长毛”的逼迫下，脱掉裤子站在城墙上，能抵御官兵的大炮。而真正使“我”对阿长产生感激和敬意的是她给“我”买到了绘图《山海经》，这是一部“我”十分渴慕的神话传说图画书，但一直难以得到。而连“山海经”书名都叫不准的阿长却能给“我”买回来，多不容易啊！这不能不使“我”感到意外、惊喜！“这又产生新的敬意了。别人不肯做，或不能做的事，她却能做的成功，她确有伟大的神力”。由此，长妈妈对“我”的爱心得到了充分的体现。

　　鲁迅先生对长妈妈的褒扬是由衷的，文章前部分的“抑”是假，抑中有扬，先抑是为了后扬，“扬”才是作者的真正用心，作者就是通过先抑后扬技法，竭尽心力，抒发了他对中国劳动人民的崇高敬意。

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