董海洋，紫领六期学员，浙江大学海洋学院14级博士生。

座右铭：水之积也不厚，则其负大舟也无力；风之积也不厚，则其负大翼也无力。

写作背景：近来阅读了《战国策》的一些章节，被其中的义士之举所折服。联想到中华历史中的士人精神，联想到个人的人格修养，有感而作。

很小很小的时候，与长辈学习下棋时，看到了居中保护主将的“士”，年幼的我不了解“士”的身份，只是简单地认为他们是主将身旁的护卫。

可是当我读过一篇一篇历史故事，见过勇士、侠士、义士、文士这些鼓励人心的词语后，我开始去了解“士”这一特殊的人物群体。

两千多年前的春秋战国时代，无疑是我中华文明蓬勃而发的青春少年。那个年代的国人，全身都散发着青春的气息，而活跃于这一舞台上最耀眼的群体，就是“士”了。

士人轻身重诺。只因为太子丹的一席话，荆轲告别了燕地的遍野芦花；只是为了报答公子无忌的一番礼遇，一介屠夫朱亥选择孤身挑战万军主将。

士人敢当大任，鞠躬尽瘁，往往至死不休。田单面对沦陷山河，愿以孤城担当收复故土之责；廉颇以年迈赋闲之躯，依然热切地盼望“尚能饭否”的使臣。

初次读《论语》，深深折服于曾子之言：“士不可不可以弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

弘，宽广也。毅，强忍也。非弘不能承其重，非毅无以致其远。仁者，人心之全德，而必欲以身体而力行之，可谓重矣。一息尚存，此志不容少懈，可谓远矣。负重途远，前路漫漫，非宽广强忍之士，不能行步千里，得死生之义。士，观其品，为孝子，为忠臣；品其言，为君子，为儒者；量其行，为侠客，为义士。经历数千年生生不息的薪火传承，“士”已成为一种高贵的文化符号，代表着对高洁人格的崇敬与追求。

正气歌中曰：时穷节乃见，一一垂丹青。越是岁寒，越能知松柏之后凋；任重道远，方能见千里驹之马力。就算是专为帝王将相立传的所谓信史，也不能掩盖士人辈的光辉。北乔峰为了两国和平而战死阵前；郭靖夫妇带众坚守襄阳二十余年，皆是勇于任事的士人所为。秋风五丈原，夜雪玉门深；北固亭，羊工碑；胡骑浩荡有飞将，国家纷乱有谢公。两宋交替，中原板荡，有一代名将岳飞，千古词人辛弃疾；山海洞开，神州屈沉，有少年英雄夏完淳，蹈海踏浪郑成功。

风云变色，大厦倾颓，沧海倒流之时，力挽狂澜，只手补天的是士，砥柱中流，鞠躬尽瘁的是士；洁身自好，卓然而立的是士。非独名人大家可为士，凡夫俗子之辈，引车贩浆之流，村妇走卒之类，振臂高呼，挺身而起，舍生取义，都是士人之风。渔夫助伍子胥逃难过江，隐见其面有忧郁神色，决然自沉于江中；丑类猖獗之时，钩党之捕遍于天下，苏州五人率众相抗，亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，引得四方之士过而拜泣，扼腕墓道，发志士之悲。

无论当代亦或千年之前，士人皆为社会之中坚，士人之风，士人之行，于国家为公益慈善，为抵抗外辱，为行法不避，于个人为守诺持重，为孝亲敬老，为敬业乐群。古有汗青传，今有百世名：古有文翁翻教化，今有黔中筑天梯。

士人之名，西方也有另一种称呼叫贵族。不是有钱，住别墅，会打高尔夫球就叫贵族。英国作家威尔逊认为，贵族应当是有虔诚的信仰，道德服从的，绅士的，勇敢而乐于助人的，敢讲真话，面对困难之时，敢于自我牺牲。贵族是社会道德的楷模，是国家的精神支柱。只有钱而没有信仰及社会责任的只能叫土财主，勇于任事忠于信仰的人，即便清贫陋室，也是另一种贵族。

今我众人，有满腹经纶，学富五车者；有强干练达，洞明世事者；有四体矫健，容貌无瑕者；有钟鸣鼎食，豪掷千金者。可曾想过去做一名精神上的贵族？汲汲于案牍者，请听一听民间疾苦声；世故圆滑者，请守拙藏巧，多去设定道义的底线；爱憎不明者，请站的更坚定一点，哪怕背后是空荡荡的深渊。

不用重诺轻死，请坚守自己说过的每一句承诺；不用铁肩担道义，请勇敢地站出来支持正义；不用慷慨好施，请为人处事有礼有节。明贵族之义，行士人之德，以宽广之心观世事万千，以坚忍之心承千钧之重。做社会的正能量，打造纯粹而高傲的灵魂，做一名精神上的贵族。

（紫领人才俱乐部秘书处 供稿，彩虹人生编辑部 整理）