平和溪山——沱川篁村

各位游客，我们现在去参观的古村落名叫篁村。篁村，百十户人家，都透出种“采菊东篱下，悠然见南山”的闲逸与惬意。这里的屋宇、村路、菜园、水塘、古木、田畈都笼罩在一片恬淡幽静里。狗吠鸡鸣，清音萦迥：开窗对弧松，出门看修竹。也正是这庄户人家的生活摹本。走入其中，眼前呈现的就是一幅田园牧歌的画图，笔枯枯的，墨淡淡的，淡而韵浓，简而意足，闲雅轩畅，蔚然天成。村里有千年罗汉松、宋代廊桥、明代老祠堂、简陋的万罗庵，恰到好处地点缀村中，多一处显得密，少一处觉得疏。来这里的人很多，大都是来感应平和，寻找心灵的安静与回归。

   【大夫桥】大夫桥是架设在篁村水口上的一座廊桥，长16.5米，中间宽5米，两端门额上分别题有“凤鸣篁墅”，“鹤和松林”横联，北端有竖联：“廊引篁溪水，桥渡有缘人”。大夫桥始建于宋。历代多次修葺或重建。它曾经是沱川通往清华的主要驿道，除交通作用外，过往行人还可在此歇脚小憩，观赏风景，或遮风避雨，或迎风纳凉。距此桥百二十步，上游河面上原来也有一座结构样式相同的廊桥，桥两端门额上分别题有：“翰林风月”、“福地烟霞”的横联。旧时，两座大夫桥临河相望，相映成趣。桥下河水清澈，游鱼嬉戏；堤岸古木参天，花香鸟语。月夜观赏，两桥之间，明月倒映。树影婆娑，别有一番诗情画意。

古人名此景为“双桥锁月”。

   【万罗庵】万罗庵始建于宋代，因庵旁有座小山名万罗山而得名。原先万罗庵有专职尼姑，多数是“红沙日”所生的女孩自小被送入庵堂修行（民俗文化为红沙日是个“凶日”，红沙日出生的女孩犯血光之灾，生育会难产，甚至性命不保）。至五十年代初庵中年青尼姑四五人，全部还俗嫁人，生儿育女。现在所见万罗庵是九十年代几位老妇人募捐所建，没有专职僧尼，只有一老妇居住照看香火，接待信士弟子。整座庵堂建筑简陋，东边是住屋，厨房，中间是正殿，两层结构。楼下供奉三尊菩萨，中间为南无阿弥陀佛，两边是南无观世音菩萨和大势至菩萨，人称“西方三圣”。二楼供奉的菩萨有释迦弁尼佛，南无地藏王菩萨，消灾延寿药师佛，文殊菩萨等。

西边一间进门左边是社坛，供奉土地公，土地婆。上座左边供奉的是汪帝菩萨。汪帝菩萨，名汪华，汪氏四十四世孙，隋末唐初，汪华起兵保障江南六州百姓免遭兵灾战乱之苦，大唐初定汪华归顺李世民，受封为“越国公”。百姓感其功德，立祠祭祀，汪华成了徽州百姓敬仰的地方保护神汪帝老爷。座上右边供奉的是胡老爹，明代人，他是一名道行高深的道士（以前庙祀在中塘坑），传说他曾作法借来西湖三尺水降雨，解救旱情。他死后，人们立祠祭祀纪念他，也有求于他，若遇天大旱，人们便备办祭品叩拜，祈求胡老爹降雨，若不能很快降雨，就把胡老爹的偶像搬到烈日下曝晒，过不了几天，天就会下大雨。

   【罗汉松】游客们，大家看，前面村口路底那棵大树就是远近闻名的罗汉松，远望它似一钵天然盆景，近看它宛如一簇巨大的绿珊瑚。相传这棵树是沱川余氏始祖余道潜于公元1120年倒插成活的，风风雨雨经历了九个世纪。

余道潜，字希隐，安徽桐城人。与朱熹之父松是北宋政和八年同科进士，时任浙江桐庐县主簿，多有德政，因不愿弯眉折腰与奸臣同流合污盘剥百姓，弃官归隐。他精于天文地理，游婺源钟爱沱川山水形胜，就在篁村村口倒插罗汉松一棵，当年竟发新枝，数年后枝祭叶茂，显示祥瑞之兆。于是余道潜一家就在篁村定居，到明朝中后期，其子孙遍布沱川大村庄，而且甲第相望，仕途显赫，成为仕宦大家族。

这棵罗汉松胸径1.55米、高10米，树冠达14米。

树干中空表面起条纹向右扭转，凸兀的苞廇上小枝密布，凹陷的沟洼苔痕斑驳，2米多高就分生侧枝，粗枝10多个，多遒劲，曲折，小枝繁密，绿叶簇簇，苍翠欲滴。有的粗枝还有名称，如：“正心殿”、“香火宫”、“三层楼”、“仙佛桥”等。

这棵罗汉松是雌株，虽近千年，仍然开花结果，果实名“罗汉”，每年5月间开花，8月间果实逐渐成熟，有时12月还能摘到她的果实。每到果实成熟时，那些六、七岁的孩童，便三五成群爬树摘“罗汉”，折果枝。别担心这些孩子会有什么不测，据老人们说，这树自古至今还没有出现伤亡事故，即使从树上跌下，也安然无恙。

   【笔架山】篁村的房屋大都座北朝南，朝着笔架山。山的笔架形象可以说是鬼斧神工、天造地设，自古闻名于乡邑。

村人还在村前挖半月形水池如砚池，砌长条石墩为墨，以田块为纸，以植下一株红豆杉为巨椽之笔，与笔架山相应。文房四宝既有意象又有实物，山水与人文相通，是自然环境和人文环境的和谐统一。古人把笔架山看作是沱川的文脉所在。

   【文泉】笔架山西边一峰，其山有一泉，古名“文泉”。

文泉从山体岩石中渗出，清澈，冰冷。夏日，孩子们会三五成群背着竹筒，提着水壶来打冷水，供家人解渴，消暑。山体敞开的口子，泉水滴滴答答，岩壁上涓涓细流，孩子们会用茅叶插入岩缝引水，一竹筒水一会儿就灌满。从冰柜中拿出的纯净水其水质和口感都是无法与文泉相比的。

旧时，人们多用毛笔书写，文人学士对磨墨用水也很讲究，虽墨墨为浊，其用水却取其清。文泉来自笔架山，笔架山是沱川的文脉所在，所以，文泉是当地文人学士磨墨的首选之水了。村中私塾先生启蒙教育，学童第一次学习磨墨写字也必取文泉之水以开启文运。

   【始基甲第】始基甲第座北朝南，正朝笔架山。大门门楼俗称五凤楼，其上原有两块“钦点翰林”的镏金小木匾。砖雕门楼正中横书“始基甲第”四个大字。砖雕以凤凰、牡丹为主图案，还有麒麟、鹿、鹤、鳌鱼等吉祥物图案，以及葵花、莲花、如意、祥云等图案，衬以蔓带、万字、海浪等纹饰，堪称砖雕中的精品。精湛的砖雕艺术，古典的造型，彰显出门楼的高雅大气。始基甲第建于明朝嘉靖年间，又名余庆堂，是篁村余氏宗祠。建筑物南北长33.6米，东西宽13米，有五个门口出入，前后堂都有天井，地势前低后高，大厅方砖铺地，卷棚顶。几十根粗大的梁柱，虽不工于雕梁画栋，却不失古朴大方。

昔日，前堂大厅两旁立柱上有“人物思三代”、“文章祖六经”两块木制对联，横梁上挂满了匾额，字样有“余庆堂”、“甲第开基”、“才德迈伦”、“金殿传胪”、“義方教子”、“指路扬镳”、“兄弟文武登科”、“笃荐”、“解元”、“亚元”、“文元”、“贡元”等后堂也称寝堂，有楼，楼上装木龛存放祖宗牌位，村民称香火宫，楼下挂木匾，正中一块是“节妇”，两边有“寒霜……”“中帼完人”等。

始基甲第是婺源现存的最古老的宗祠，申报定为国家重点文物，不久将由文物部门主持重修。

   【正中堂】正中堂在“始基甲第”西边，占地约130平方米，石库门朝东，有砖瓦门楼，是明代初年建筑。木结构五间两厢。屋内有天井、鱼缸。堂前地面全用方砖铺成，上挂“正中堂”木匾一块，两边方柱上挂木对联一副，其文是：“正直存心无虞无诈”，“中和处世不倚不偏”。

据说“正中堂”是传统社会时期沱川余氏家族议事，处理宗族和村务的地方。

   【誉流惇史（翰林祖屋）】此屋建于明代，占地200多平方米，石库门，砖雕门楼，门楼两边兜头各雕一组人物图案，下枋正中雕人物一组，左边“刘海戏金蟾”，右边“东方朔棒桃”，中间是“天官赐福”和“张仙送子”，寄寓了福禄寿、财丁贵的民俗文化主题。

屋内分前后堂、客馆三部分。前堂方柱素础，方砖和青石板地面，天井照墙上有一方形“福”字匾，瓷字红漆板，两边花枋各雕人物一组。厢两边有花格扇门共8片，腰板都雕有人物故事。楼下两边正房有护净两块，主图案以三国故事为题材，东边是“长坂坡”西边是“空城计”。木雕工艺线条流畅，层次分，人物工面大方，形神俱备，栩栩如生。

堂前正中挂木匾一块，文“誉流惇史”，是乾隆七年（1742年）探花马宏琦送给老主人余守经的（载县志）。余守经，字觉民，生员，沱川余氏十九世祖，其后人有南京都司余陞，翰林院编修余鑑，翰林院庶吉士余文蔚。

   【彩徹云衢】在篁村胡坵亭朝西门额上，题有“彩徹云衢”四字，其文出自初唐诗人王勃的《滕王阁序》，这里题字以概括距此亭一公里的“云衢庵”胜景。云衢庵地处驼峰山腰，常有浮云飘驻，又多朝雾暮霭，这些“祥云瑞气”给云衢庵蒙上了一层神秘的色彩。

沿路前行，一条石级经两折后通向山门。拾级而上，可见粗大的樟树、枫树、苦槠和两棵古老的罗汉松。云衢庵倚山而建，规模不大，庭院殿堂约1000多平方米，残垣断壁数米高，全用山石砌成。始建于何年已无从查考，从遗址，八方如来柱、香炉、树木来考证可以追溯到北宋。现存“重建云衢庵记”石碑一块，近千字，是蚺城名士“程弁撰并书”，叙述了云僧一如和其徒悟本重修之艰辛经过。“壬子自灵隐来卓锡焉，橡杉垣颓，风雨不蔽，尝晦夜登楼而坠，若有神掖之者，因发顾力拓其基”，“至康熙成子过而观焉，乖有金碧之晶莹，而竹木之高荫”。其后一如圆寂，“悟本且倡缘灵隐建大功德”。

云衢庵古代所供佛像不多，主佛为西方三圣，即：阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。一共有20多尊佛像。云衢庵房屋共有三间，人们把庵堂所在地方和周围山地都叫三间坞，有一副联文：“三间草屋藏山坞，万树松花照石泉”。云衢奄优美的自然风光，清净的环境为当地读书人看好，明清两朝曾在此开设经馆，沱川走上仕途的官宦和东入仕的文人学士有不少在此读过书，也有外乡人，冲田进士齐彦槐就是在此读书后考取功名的。齐彦槐外婆家在沱川，他从小一直在沱川读书。

云衢庵距篁村不远，又比较隐蔽。二十世纪五十年代初，破除封建迷信时全部捣毁，仅存残垣断壁和一碑记，还有部分古树。现在所见佛堂和住屋都很简陋，是老妇人余池梅出资所建。

   【鲤鱼跳硖】篁村西边胡坵桥之上有两条溪流汇合，一条称大溪源，水从天门大峡谷流来，一条叫小溪源，水从金刚岭和三台山流来。离胡坵桥不远，小溪路边峭壁上生长着一棵古老的桂花树，溪中有一道高5米的石硖。清澈的溪水沿石硖流下深潭，发出潺潺的水声。潭边有几块耸立在小溪中间的青石壁，像几条紧靠在一起的鲤鱼，昂首向上，跃跃欲试，古人称此景为“鲤鱼跳硖”。鲤鱼跳硖边上有一座独立的小山，名“甲山”，土名“犁壁形”。上游有一座古老的石桥名“黄榜桥”。

这里青山、绿水、奇石、古桥，别有一番景色。

唐宋时期，甲山前后就有楼下，全家两个小村庄，居住着楼姓和金姓的先民，至明末清初出了几户富商巨贾，当时人称“金家金百万，楼下百万楼”。历史王朝无论是兴盛还是衰落，对于百姓总是一场灾难伴着一场灾难。横征暴敛，巧取豪夺，朝廷昏庸，政治腐败，市场倾扎，兵劫匪患等等。厄运降临，最终导致这两个村庄的消失。星移斗转，岁月悠悠，至今仍见村落的废墟。石塝，鲤鱼跳硖和黄榜桥都在，可物是人非。历史留下的许多思考和未解难题，颇费猜详。

   【金源桥】小溪源黄榜桥之上200米处还有一座独拱石桥，名金源桥。两座桥都是南北跨向，形似姐妹桥。所不同的是黄榜桥仅高出石板路面二、三个石级，而金源桥却高出路面20个石级，桥长15.4米，宽5.2米，高8米，桥身高高拱起，像是北端一段山梁向对岸的延伸，而石板路从桥北端通过，桥本身不处在主要通道上。由于很少有人行走，金源桥的桥面上灌木丛生，藤萝密布。石槿藤爬满桥身，木莲藤条条垂挂，参差披拂，遮掩了整个桥洞，形成一幅天然秀美的垂帘。因上游不远处有一座真武庙，人便称此景为“真武垂帘”。不知是慑于神灵惩罚还是人们钟爱这处景致，笔者从未见过有人对这些倒挂的藤蔓刀砍斧斫。更有传说，藤蔓垂挂倒水面，地方就会人才辈出。

金源桥无论是从古代地理堪舆思想，还是从今天环境理论上来分析，都不难看出，是古人特设在这里的杰作。它历经数百年，形成“垂帘”的美景，令人感叹良多。

   【太公桥】小溪金源桥之上，真武庙前，有一座非常简易的石板桥，这桥名太公桥。桥长8米多，由两块粗蛮的石板搭成，一块长4.75米，另一块长4米，宽1.10米，石板最厚处0.3米，从溪中叠起五块石头，茕茕子立，撑起两块石板的一端，另一端分别搭在溪磅上。估算大的一块石板约有三吨重，从什么地方运来？怎样搭上去？古人凭人力搭建这样一座桥其艰难程度可想而知的。建桥者谁？无记载，无传说，相信是与一位称太公的人有关，不然怎么叫太公桥？但不会是姜太公，姜太公是大人物，今有历史记载。建桥的太公是农夫，是小人物，名不见经传，可桥是实在的，在这里经历了几百年，甚至上千年也来可知，它的功用是让耕者过河耕种，不走很多弯路。太公象是远古的愚公。此后人们称这座桥为太公桥。我们不禁对这位农民太公肃然起敬，感谢太公和他的同辈们为人们搭建了这么一座少见的古桥。

   【真武庙】在金刚岭林前路边，有一座真武庙，与庙相邻的是茶亭。庙里供奉真武大帝，茶亭为过路客商免费提供茶水（今废）。真武庙柱上有一幅对联，联文是：“中国有圣人，是祖是师，咄咄西来东土；名山藏帝子，亦仙亦佛，元元北镇南天。”

有关资料介绍，真武大帝又称玄天上帝，象征北极星与四象中的玄武，为统理北方之道教大神，又称北帝，又因北方在五色中属于黑色，又称黑帝。北方七宿形为龟蛇，龟蛇即玄武，宋时避讳，改玄为真，称真武。真武帝手持北斗七星剑，右脚踏蛇，左脚踏龟，威灵显赫，民间还称他为荡魔天尊报恩祖师。玄天上帝亦是明朝镇邦护国之神，降妖伏魔之神，战神。明朝公家建了许多玄天上帝庙，并由官方祭祀。据说，玄天上帝有消灾解困，治水御火，护持武运及延年益寿的能力，故颇受拥戴，因此香火不断。

相传真武帝诞生于农历专门用来消灾解厄的上巳节三月初三，这天祭拜的信士更是络绎不绝。