加载中…逍遥自在的人生--书摘
(2010-08-28 17:57:28)
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杂谈 |
分类： 书摘 |
学习道家的关键，在于明白：道是万物的来源与归宿，因而可使万物在道之中形成一个整体。一方面，道无所不在，使得万物无不值得欣赏，由此可以肯定“天地有大美而不言”；另一方面，人的生命只有在悟道之后可以获得完全的安顿，体验快乐，并且从根本上化解虚无主义的威胁
人心排斥卑下而争求上进，在上进与卑下之间憔悴不堪；……躁进时热如焦火，退却时冷若寒冰。变化速度之快，顷刻间可以往来四海之外，没事时，安静如深渊；一发动，远扬于高天。激荡骄纵而难以约束的，就是人心吧！
既然人的问题这么麻烦，人生还有什么希望？有的，但需要修炼。庄子多次说到“形如枯槁，心如死灰”一语，就是要我们排除身体的欲望与心智的执着。术语叫做“心斋”。人的心可以处于四种状态：一是经验的主体，随着感觉与人互动，完全身不由已；二是计较的主体，总是与人比来比去，生出贪念与执着；三是反思的主体，可以收敛反省，凌空观照自己的处境；四是超载的主体，显示空灵自在的智慧。
所谓“心斋”，就是排除前两种状态，进入第三种状态，再向往第四种境界。关键是一个“虚”字，让心如死灰，有如守斋之后的一片澄明，因为只有在“虚”之中，道才会展现出来，无得无失，无往无来，无利无害。庄子说：“虚室生白，吉祥止止。”房间空虚，自然明亮，吉祥也将止于其中。他在另一处谈及道时，更直接肯定“精神生于道”一语，亦即人的精神是由于悟道而展现出来的。
因此，人的生命结构，可以分为三层：一是有形可见的身体；二是可以思考及算计的心智；三是由心斋而展现的精神。由此可知，学习庄子不能光靠边阅读与理解，还须进行具体的修炼，不然只能在表相中打转。
庄子喜欢描写平凡人物的神奇能力，这些人一生只做一个工作，但能使技术转化为艺术，将平凡点化为奥妙，因而在其中得到无比的乐趣，也使旁观者赞叹不已。从而庄子提醒我们“万物皆值得欣赏”，人类世界的一切也都不可等闲视之。单单是“活着”或“存在”本身，就是道的最大祝福，我们又怎能妄自菲薄呢？
关于处世的方法，庄子强调“外化而内不化”，一方面随着外物而变化，别一方面内心持守不变。内心与道契合，圆满无缺，自然不必变化；外表与外在言行就要配合世俗，“顺人而不失已”，“安时而处顺，哀乐不能入”。最使人神往的一句话是：“泛若不系之舟，虚而敖游者也”，像庄子一样，上与造物者“道”游，而在人间与司道者为友，大家“相视而笑，莫逆于心”。
人心排斥卑下而争求上进，在上进与卑下之间憔悴不堪；……躁进时热如焦火，退却时冷若寒冰。变化速度之快，顷刻间可以往来四海之外，没事时，安静如深渊；一发动，远扬于高天。激荡骄纵而难以约束的，就是人心吧！
既然人的问题这么麻烦，人生还有什么希望？有的，但需要修炼。庄子多次说到“形如枯槁，心如死灰”一语，就是要我们排除身体的欲望与心智的执着。术语叫做“心斋”。人的心可以处于四种状态：一是经验的主体，随着感觉与人互动，完全身不由已；二是计较的主体，总是与人比来比去，生出贪念与执着；三是反思的主体，可以收敛反省，凌空观照自己的处境；四是超载的主体，显示空灵自在的智慧。
所谓“心斋”，就是排除前两种状态，进入第三种状态，再向往第四种境界。关键是一个“虚”字，让心如死灰，有如守斋之后的一片澄明，因为只有在“虚”之中，道才会展现出来，无得无失，无往无来，无利无害。庄子说：“虚室生白，吉祥止止。”房间空虚，自然明亮，吉祥也将止于其中。他在另一处谈及道时，更直接肯定“精神生于道”一语，亦即人的精神是由于悟道而展现出来的。
因此，人的生命结构，可以分为三层：一是有形可见的身体；二是可以思考及算计的心智；三是由心斋而展现的精神。由此可知，学习庄子不能光靠边阅读与理解，还须进行具体的修炼，不然只能在表相中打转。
庄子喜欢描写平凡人物的神奇能力，这些人一生只做一个工作，但能使技术转化为艺术，将平凡点化为奥妙，因而在其中得到无比的乐趣，也使旁观者赞叹不已。从而庄子提醒我们“万物皆值得欣赏”，人类世界的一切也都不可等闲视之。单单是“活着”或“存在”本身，就是道的最大祝福，我们又怎能妄自菲薄呢？
关于处世的方法，庄子强调“外化而内不化”，一方面随着外物而变化，别一方面内心持守不变。内心与道契合，圆满无缺，自然不必变化；外表与外在言行就要配合世俗，“顺人而不失已”，“安时而处顺，哀乐不能入”。最使人神往的一句话是：“泛若不系之舟，虚而敖游者也”，像庄子一样，上与造物者“道”游，而在人间与司道者为友，大家“相视而笑，莫逆于心”。
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