修行人常犯的通病：

（十七）错误的持戒观念

“戒为无上菩提本，应当一心持净戒。”戒为行者所应持，亦甚值称许。然对“持戒”无正确认知，则往往流于死执相上之戒。以日中一食而言，每有学人未加判别自身条件，而坚持行之，三餐份量作一餐解决，导致胃下垂，健康状况恶化，仍死命坚持，彼以为如是即为修行，复又以此自傲，轻视未持戒者。 

学者应知，戒之梵文为：波罗提木叉，意指“别别解脱”。由是可知，持戒之目的即在解脱。坚持戒律者，烦恼未除，一味盲目精进，自视持戒修行，却只落得一身病苦，犹沾沾自喜，自翎(注：自夸)为修苦行。此乃误解苦行之真谛，以色身受苦即为苦行，斯乃肤浅之见。所谓苦行者，无分别心是也，不执著心是也，慈悲喜舍是也。岂可以挨饿、病苦错解！

日中一食乃佛世时，僧众之生活方式。今日时空变易，是否能持，当视个人情况而定。首要者，当知持午之目的在去贪，若心未解脱，云何曰持戒？修行宜中道，不为受人赞叹而修（此亦是依欲望而行）。法无定法，切莫将修行固定于某一形相，所谓圣人的标准，即是没有标准。一切法无常，如何订出持戒之准的？若强(注：勉强)言之，则不外：心安、放下、解脱即是。

学者但能搭衣、持钵，威仪具足，然则心能如如不动否？色身乃缘起之假相，心性方是真实工夫。持戒之人，当以戒为检束自己身心之准绳，而非仅凭勇猛之心，不观时节因缘而死执戒相，此乃为戒所缚，非是持戒。再者，不应以戒为尺，作为衡量他人，讥评他人之利器，六祖惠能大师即曾教示：“心地无非自性戒。”

何谓真持戒？彻底见性，身心不二，外现威仪，如如不动，是乃真持戒人。《大乘本生心地观经》云：“戒无持犯。”不落入二元对立，达到空性之真平等，方为真正持戒人。

                   （慧律法师）

推荐：
(1)母系鲁文化-法语法印（佛门修持治病秘法）：就是药师佛之人间佛药，对身体可解除病痛，对心灵可高尚品德,在人格成长和智慧提升上引领你与时俱进节节高！国家儒医研究院副院长徐峰先生是母系鲁文化-法语法印的唯一传承导师。详情请浏览：母系鲁绿色文化养生网站:www.muxilu.com
(2)法语法印初级班：内容共10卷，学习时间两天，只要具小学毕业识字水平就可学会。实践50人次可上中级班。另外法语法印还有修持课和生命能量课。在此呼吁：亲近母系鲁文化-法语法印，共享心灵与健康之无上殊胜盛宴吧！福建省欲知详情或有意体验者，推荐加入“泉州文化养生爱好者”群(http://www.dupao.com/GroupHome.aspx?gid=51)，踊跃参加此群主办的活动。联系地址：福建省泉州市丰泽区津淮街东段千亿商业街3号楼（东北座）3-2051室——文化养生便民服务小屋。联系手机：13850772848（清坤）。
想了解更多详情，敬请登陆法语法印总博客：http://blog.sina.com.cn/fayufayin