一个老婆婆上香归来，途中遇一只腐腿鸡，老婆婆心想，若不把鸡养起来，鸡必饿死。于是，就把鸡带回家养了起来。可是，鸡在园子里吃虫，老婆姿心想：鸡在杀生，那我把鸡带回来，其实我也在杀生呀！不如我干脆把鸡放了算了。但一想又不成，因为把鸡放了，等于把鸡给杀了，因为鸡腐腿而不能找食吃。这下可难为老婆婆了，放也不是，不放也不是，老婆婆该怎么办呢？

下面是我与一学生对答。

学生说："可以把鸡圈起来喂米。"我说："把鸡圈起来如同把鸡关进监狱，慈悲心何在？米里有虫岂不又在杀生。"学生说："一杯水千万条虫，可我们不喝水就会渴死，相对之下，还选择喝水啊。怪不得《地藏经》说:阁浮提众生举止动念无不是罪，无不是业。所以，世间所做一切都是有漏的，善业也如此。"我说："不善不恶之业是什么业?"学生答："无记业。"我又说："这是非所答，在佛学里叫惑见，仍在生死里打转。学佛是在学智慧，最终是了脱生死，得到般若智慧。"学生答："无明未除之前，不善不恶为无记，其实不思善不思恶是心的本体。"我说："那老婆婆该如何办呢?"学生答："老婆婆有慈悲无智慧处理鸡和虫的问题，学佛要悲智双运。"我说："如何悲智双运？"学生无从回答。我说："鸡在吃食，虫在布施，老婆婆没事找事。"学佛达到一定程度时无论任何法门均不能着相。

——摘自《佛门修持治病秘法》，作者徐锋，法名慧锋。

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