2019年三月，与友人同去杭州。沿西湖，彷佛走在苏绣长卷里，人说：“上有天堂，下有苏杭”此言不虚。而这年岁末，一场疫情，世事大变，当各种不确定性成为生活主基调，过往已成难得的奢侈。忆及杭州天竺三寺，如镜花水月，那花那月就活在心底，日久弥新。

前几日到洛阳，由大气磅礴的古都洛阳，又想到诗画杭州。在洛阳，日日见龙门，见香山，当年白居易居此，而号香山居士，又想起杭州，西湖不仅有白居易为官时修的白堤，更有《忆江南》流传千古，写诗时，他人在洛阳：“江南好，风景旧曾谙；日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？江南忆，最忆是杭州；山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游！”这后一首，游杭州时，就觉得像是天竺寺白描。后上网一找，果然，写的正是天竺寺月夜。

与天竺寺的因缘，是个偶然，到杭州，喜欢美食的朋友一心要去“江南驿”就餐，天竺山中，茂林古道，掩映着几间颇有古风的旧房子，粉墙乌瓦，这就是江南驿，在北宋，这样的饭店该称作正店吧，藏在山中，却食客盈门，我们午间到，所有食客都安排在店外树下的矮桌矮凳上，满满的，后面的，桌椅食材，什么都没有了。朋友说，不能白跑，就等晚上。于是在山间流连，朋友说，不远就是法喜寺，于是，结伴造访。

寺庙南北不同，北方的寺大多红墙、青瓦，大殿、厢房，中规中矩，而南方的寺庙黄墙、乌瓦，青山、曲径，入寺中，清之又清，心如泉洗。

沿天竺溪由下而上，法净寺、法镜寺、法喜寺，三寺遥相呼应，藏于茂林修竹中，这是天竺山著名三寺，上天竺、中天竺、下天竺、三寺都是杭州古代名刹。

见一带黄墙，到法喜寺，门额为乾隆御书。古称上天竺，知此处为白衣观音道场，就去瞻仰。这天正逢法事，人头攒动，从缝隙中，看到观音像龛，龛很大，却不见雕像，仔细看，才看到其间有个一米高的木雕观音，法喜寺规模宏大，又是观音道场，主尊的造像却是一米高的木雕，给人一种奇异的神秘感。

归来翻书，才知道其中的故人故事。。。

一千多年前，五代后晋时，僧人道翊在白云峰下结庐修行。一夜，见山中有树发光，就请名匠刻成观音像。后来，吴越王钱弘叔梦见白衣人求建住所，于是在上天竺建起“观音看经院”，三年建成。后有僧从洛阳带来古佛舍利，放在观音头顶，正是“妙相庄严，端正持好，书放白光”，从此人称“神木观音”。这就是我看到的木雕观音，这是一种多么奇妙的起源。

到了宋朝，杭州知州张去华到上天竺祈雨应验，后来的地方官，甚至苏轼在此为官时，都写下祈雨、祈晴文，因屡屡应验，“神木观音”之灵异享誉大江南北。百姓纷纷到此寻求菩萨的佑护。于是，这里成了杭州香火最盛的地方。 

而岁月流逝，到明崇祯十四年，杭州大旱，饿殍遍道，时人相传观音在上天竺显灵，救济饥民，杭州百姓蜂拥而至，在此掘土三尺，以土充饥，人称：观音土。以后，江南一带遇有灾荒，饥民常以“观音土”充饥活命。

世事沧桑，山寺跟着历史走，见了兴，也见了衰，到清代，则又一番花团锦簇：康熙“五巡五幸”。乾隆六下江南到上天竺十次。山野中的寺庙更有一番俗世繁华。岁月更迭，因山寺灵验的传说多，江南百姓都来进香，形成热闹的“天竺香市”。据记载：“香客们成群结队向上天竺进发，一路上敲锣打鼓，人们抬着大蜡烛，到上天竺观音殿，点燃蜡烛，供奉观音娘娘片刻，又将其熄灭，重新抬回船上回乡。据说供奉过观音娘娘的蜡烛，有消灾灭祸的功能。带回去供养蚕照明，可确保平安。太平年景，自有一种太平气象。

而上天竺更让我心动的，就是历朝历代，有那么多文人骚客先后在此流连：李白、白居易、张籍、崔颢、苏轼、陆游、范仲淹、朱熹、杨万里。。。唐宋明清，众多文星汇集于上天竺之上，令山寺之魅力，历千百年而不衰：“上界钟声下界闻，天香桂子落纷纷。。。”走入一带黄墙，遥想先人遗迹，思绪万千。而此地多有高僧，辩才与苏东坡的禅心机锋，更成为千秋佳话，天竺山中，他们或林下漫步，或和诗题壁，辩才窗前有两棵松，一日，风吹折一棵，辩才伤感：“龙枝山逐风雷变，减却虚窗半日凉。”苏轼续句：“天爱禅心圆且洁，减却虚窗半日凉。”有了有意思的人，有了有意思的故事，历一千多岁月的上天竺寺，不仅有了诗意，更有了灵魂.

一个寺庙，有神木的传奇，有百姓的祈愿，有宗教的慈悲，有文人诗话，有僧人的通透明澈，正所谓：“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。”一个上天竺，有太多的灵性，太多的内容。

出上天竺，又是一副匾额，令人醍醐灌顶：“莫向外求。”是佛家语，更是人生真谛，人，永远只能求诸于己身。