1.原文：这时，老人悄声对我说：

     “我怕它知道只有自己在耕田，就多叫出几个名字去骗它，它听到还有别的牛也在耕田，就不会不高兴，耕田也起劲啦。”

感想：这段话是故事的开头，在阅尽了福贵一生后，回头来看，让人泪流满面。

      老牛就是福贵。两个福贵孤零零的等待死亡，却又以异常顽强的生命力活着。福贵怕老牛不高兴，骗老牛，却也是以这种方式安慰孤独的自己，这大概是一种令人语塞却又令人钦佩的生的坚强。

2.原文：凤霞走到我身边，我摸着她的脸说：

     “凤霞，你可不要忘记我是你爹。”

       凤霞听了这话咯咯笑起来，她说：

     “你也不要忘记我是凤霞。”

感想： 家珍走了，害怕失去家的福贵对凤霞的嘱托，包含着深深的孤独与无力感。在一切即将分崩离析之时，对凤霞的嘱托暴露出他对于失去家的不安感。凤霞不知道母亲的离开可能意味着什么，她只是高兴的说“娘坐上轿子啦！”。“你也不要忘记我是凤霞。”看似和福贵的玩笑话，在此情此景却让人心底更生哀愁。联想到后来凤霞被送走，以及终于幸福时的突然陨落，这句话显得别有深意。像历经千帆后，时光倒流时的嘱托。也像预知悲惨命运后的告别。

3.原文：到了傍晚，苦根看到他爹还没有来，有些急了，小嘴巴翻上翻下把话说得飞快，我是一句也没听懂，我想着他可能是在骂人，末了，他抬起脑袋说：

     “算啦，不来接就不来接，我是小孩认不了路，你送我回去。“

       我说：“你爹不会来接你，我也不能送你回去，你爹死了。”

       他说：“我知道他死了，天都黑了还不来领我？”

感想：身处悲剧而不自知的孩子，其天真和单纯往往让人哑然。“苦根”是在前两代悲剧的土壤上生长起来的。家族的悲剧和这个晦气的名字，似乎早就预示了孩子的命运。可是这个孩子偏偏是伶牙俐齿，调皮可爱的。人们总是不愿意接受悲剧降临到孩子身上，所以面对孩子对于已逝父亲的追问，心底里难以言喻的心酸和悲悯油然而生。无知的孩子面对死亡的轻描淡写，以及很多普通人对于死亡的恐惧，二者之间的对比也让人深思。

4.原文：会看牛的告诉我，说它只能活两年三年，我想两三年足够了，我自己恐怕还活不到这么久。谁知道我们都活到了今天，村里人又惊又奇，就是前两天，还有人说我们是——

              “两个老不死。”

感想：亚里士多德说，悲剧要有恐惧和怜悯的作用。第一次读《活着》是在高中，一个下午的时间，眼泪一串一串的落下，所感受到的只是悲剧带给人的巨大淹没感和无力感。怜悯书中的人物，恐惧这样倾覆性的悲剧落到自己头上。大学再读《活着》，发现这部悲剧的中心，这种人对于命运的无力感的中心，有一根坚韧的主心骨。正如余华在序里说的，“这篇《活着》，写人对苦难的承受能力，对世界的乐观态度。”这被悲剧包裹着的，是“生的坚强”。这种生命的韧性大概就体现在这句“两个老不死”上。“老不死”虽然是粗俗、戏谑、侮辱性的称呼，但是在福贵在经历了种种令人难以置信的，个人的或历史的磨难后，似乎也是对其顽强生命力的一种赞扬。

5.原文：老人和牛渐渐远去，我听到老人粗哑的令人感动的嗓音在远处传来，他的歌声在空旷的傍晚像风一样飘扬，老人唱道——

     少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚

     炊烟在农舍的屋顶袅袅升起，在霞光四射的空中分散后消隐了。

     女人吆喝孩子的声音此起彼伏，一个男人挑着粪桶从我跟前走过，扁担吱呀吱呀一路响了过去。慢慢地，田野趋向了宁静，四周出现了模糊，霞光逐渐退去。

     我知道黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了。我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜来临。

感想：一个下午的时间，“我”游历了福贵悲剧性的一生。在各种各样毁灭性的事件发生后，福贵依然顽强的生活着，如“和尚”一般的淡然。从故事中脱离出来，历经沧桑巨变后的尘世间依旧烟火气十足。田野在经历了白天的喧嚣后依旧会归于平静，就像在人世间经历了大喜大悲后，福贵的人生依旧会继续前行。土地召唤着黑夜，就如福贵召唤着死亡。面对生死，福贵坚强而坦然。就像余华所说，“人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着”。且不论观点的正确性，生活不易，活着本身就让人敬佩。