墨子的节用思想就是一切都要以实用为根本出发点，反对铺张浪费，特别针对的是当时的权贵阶层。在春秋战国那个纷乱的时代，广大民众的基本生存权都无法得到保障，生活在“饥者不得食、寒者不得衣、劳者不得息”的苦难境地之中，而那些权贵们却过着骄奢淫意的腐化生活，不惜耗费大量的人力物力财力以满足自己穷奢极欲的生活需要，结果使百姓困苦不堪、怨声载道。由此墨子提出了“去无用之费”的主张，即要免除一切不实用的开支，对国家和民众有利的事情就要毅然的去实行，对国家和民众不利的事情就不要去实行，一切都是以“兴天下之利”为根本出发点和落脚点。墨子说饮食只要能强身健体就可以了，不必去追求奇珍异味；衣服只要能够遮体御寒就可以了，不必去追求炫丽华贵；宫室只要能遮风挡雨就可以了，不必去追求富丽堂皇；舟车等物品也要本着实用为主，不必去追求华而不实的东西。所以说，墨子是一位理智的实用主义者！衡量一切事物都是以“实用”做为标准，对人有利的、有实际用途的就是好的事物，对人无利的、不实用的事物就不必去追求。以我们现在所处的时代来说，外表漂亮的东西未必就实用，而实用的东西外表未必漂亮。我们都要学习墨子的节用思想，尽量做到“物尽其用”，不过分去追求华而不实的东西。

　　节葬也是节用思想的一个组成部分，墨子把节葬单独提出来阐述是为了批判儒家的“厚葬久丧”制度。儒家主张的厚葬久丧就是人死后要“重为棺椁、多置衣物、哭孝三年”，耗费大量的财力和精力去办丧事，从而妨碍了生产生活的正常进行。不仅如此，厚葬久丧有许多“繁文缛节”的规定，比如棺材的材料、重量和厚度、埋葬的深度、陪葬的衣服物品的档次、守孝的时间长短、守孝时具体的规定等等。这些“繁文缛节”都是在搞形式主义，说白了就是给活人看的，按现在的一句俗话讲就是“活着不孝死了孝”。因此墨子认为儒家的这一主张是毫无实际用途的、不合时宜的，必须革除，实物薄葬短丧。丧事完成后，人们要尽快从悲痛的心情中恢复过来，集中精力搞好生产劳动，使损失减少到最小程度。同时应该在亲人健在的时候做到孝敬父母、尊敬兄长，亲人去世后，在葬礼上表达哀思，即《墨子·修身》中说到的：“丧虽有礼，而哀为本焉。”

　　节用节葬是墨子理论体系重要的组成部分，墨子不仅是这样说的，在现实的生产生活中也是以身作则的说到做到。墨子和墨家的信徒们始终过着自苦利人的清贫生活，墨者平时的生活是非常节检的，包括墨子在内，每天都是要生产劳动的，食的是粗茶淡饭、穿的是粗布衣服，不是因为墨家没有钱财，墨子的许多弟子都在外国做官。墨家规定在外做官的弟子必须推行墨家的思想主张，并且要将一部分俸禄交出做为墨家的活动经费。墨子的弟子耕柱子在楚国为官，一次就交给墨子十镒黄金做为活动经费，而墨子把这些钱财都平均分配给贫穷的墨家弟子，以供他们生产生活之需。墨子的伟大不仅在于他所提出的思想主张，更在于墨子能够真正身体力行、以身作则的去实践。比起“孔圣人”只会“子曰”来讲，墨子才真正伟大！

墨者云龙