行者无疆

                              （之） 一千九百年的凭吊

    雪天，温暖的家中，抱读余秋雨先生的『行者无疆』 ，随着他的足迹走遍欧洲的每一片土地，顺着他的目光追寻欧洲每一段文明的兴衰。这一生最大也是最后的梦想便是走遍全世界，至少欧洲的许多国家是一定要去的。看看自己所生活的这个世界，了解不同的文化与风情，才不枉来人世走这一遭。

以下摘自第一篇《南方的毁灭》，文中细述了庞贝古城灭绝的瞬间，以及留给后人藉以垂悼的支离破碎的线索与片断。

“庞贝古城被火山灰掩埋，发生在公元七十九年八月二十四日，至今已经有一千九百多年了。那是人类群体在毫无预告的情况下集体死亡，瞬时毁灭。

     后世的道德学家武断地将其瞬间的毁灭归结为:

     这个城市生活的奢侈糜烂，引发了上帝的惩罚。

     奢侈糜烂的证据是公共浴室，私家宅院，妓院和不少春宫图。”

其实有人类存在的地方，就会存在生活的气息，人性的享乐甚至是放纵，无论是一千九百年前，或是一千九百年后，都没有值得大惊小怪的地方。只不过我们在众多的废墟中找到了为数不多的繁华奢侈的碎片，就藉此作为一个城市文明灭绝的证据，是毫无任何科学依据的。人性在漫长的历史变迁中，并没有发生任何变化，无论是善的一面，还是恶的一面。因为如果你认同达尔文的进化论的话，

那么你就该承认人性的核心部分其实是他的生物性，人首先是作为一种生物存在于这个星球和客观世界里的。其他生物尚知依照本能去享乐，更何况智商最高的人类呢。其实人的许多道德也好，情感也好，身份也好，只不过是在赤裸的身体外披的一件外衣，用于遮羞。（因为人类给自己创造了一个必须穿衣服的环境，即社会。）一旦人类脱去了这层外衣，回到赤身裸体的状态，那么人性中的核心部分，即生物性也就随之暴露无遗。

    我们透过废墟所看到的，只是盛极一时的文明和喧嚣的生命在那一刻的永久定格，一切都以死亡的形势固定在一个瞬息的时空里：

“我所看到的这种人形遗体，大多是痛苦地躺在地上或台榻上挣扎，只有极少数靠壁站着。在这样的灾难中居然能站着死亡，让人顿生敬意。

    在一个瓦罐制造工场，有一个工人的人体抱肩蹲地，显然是在承受窒息的晕眩。他没有倒地，只想蹲一蹲，休憩一会儿就起来。谁知这一蹲就蹲了一千多年。更让他惊讶的是，重见天日之时，发现自己的身体竟然变成了自己的作品，都成了硬邦邦的石头。

    记得马克-吐温在一篇文章中说，他在这里见过一具挺立着的庞贝人遗体，非常感动。那是一个士兵，在城门口身披甲胄屹立在岗位上，至死都不挪步。”

     我们甚至还可以想象其他的定格：

     一个待产的孕妇，一个即将出世的婴儿，尚未娩出的生命被死亡定格在冲出母体的那一瞬间；

一对决斗的武士，拔出的刀剑尚未插入对方的心脏，激烈的冲突被死亡定格在剑拔弩张的那一瞬间。

     一位浪漫的诗人，写到半途的诗句，闪现的灵感被死亡定格在他智慧的头脑中的那一瞬间。

     一对情人，彼此的身体交织在一起，肉体和灵魂热烈的结合被死亡定格在同时迸发出高潮的那一瞬间。

    于是他们的身体就永远地留在了对方的身体里面，无论是历史的那一瞬间，还是一千九百年后。并且他们还将以这样的姿态永远地保持下去，等待下一次的覆灭与挖掘。

    我想对你说的是：

    其实如果你来到这里，或是我去到你那里，让我们的距离等于零或甚至小于零，当我们进入彼此的身体，不留一丝的空隙，那么一切的语言都将失去意义，一切企盼，猜忌，追逐与躲闪也都将成为多余的附属品。

    你的身体将永远在我的身体里定格，无论是现在，还是一千九百年后。它都将以一种永恒的姿态存在。存在即是永恒的证据，无论这种存在是发生在瞬间，还是被延续到历史的长河里。

    爱是一种存在，不爱是爱的另一种存在方式。就如同生命是一种存在，死亡则是生命的另外一种存在的方式一样。

     另外一篇《兴亡象牙白》记述了罗马帝国的兴衰以及其历代帝王的作为与不作为。

    凯撒大帝曾开创了一个世纪的横跨欧、亚、非三大洲的文明，地中海曾经一度成为了罗马帝国的内湖。他在铁血征战的同时，建立了一种新的秩序，传播了一种新的文明。而最后的奥古斯都直到日尔曼人兵临城下，非但不帅众奋起抵御外敌，居然还在悠然养鸡，并且纵容大臣们将国库裹卷一空。文中认为他其实是一位洞悉历史的智者，因为抢救于无救，是人间的最大悲剧。

我不敢苟同这样的观点：无论凯撒的作为给罗马帝国带来的繁荣，还是奥古斯都的不作为导致的罗马帝国的灭亡，它们都早已被掩埋在厚重的历史灰烬中。

    但大到一个国家，小到个人，其实人的主观能动性是绝不可忽视和轻易放弃的。客观事物的改变许多时候是不以人的意志为转移的，也许我们不能力挽狂澜，也无力回天，但至少我们在有生之年，在某一事件上竭尽了努力和尝试，无怨无悔。量变到质变需要一个过程，作为或者不作为可能最终结果是一样的，但作为是在不断的努力创造一个质变的机会；而不作为则是放弃了这样一个机会。后世对于他们在历史中的功过评价肯定是不一样的。所以凯撒最终被刺二十三刀的轰然倒下，和奥古斯都沦为阶下囚的慢慢死去是完全两种性质和状态的死亡，一个死的伟大，一个死的猥琐，一个震撼历史，一个无声腐烂。

    其实对于现实也同样，我们就这样静止，你永远在上海，我永远在北京，没有任何距离的变化，也就是所谓量的变化，我们无所作为，当然不会发生任何质的变化。这其实就是人的惰性所导致的结果。

    我没有再度陷入昏冥和狂热，我只是在以一种非常朴素的哲学的角度来看待你我之间的状态。其实不单是情感，我们可以把哲学的许多观点推及到生活的方方面面，融会贯通到每一件事情当中。

还有另外一个因素，其实是对死亡的恐惧：

当然，我前面刚刚说过“死亡是生命的另外一种存在的方式”，但每个人最渴望的还是生命勃发的那种状态，那种对生命的极尽放纵与享乐，而不是死亡之后的被迫定格与静止。但并不是每个人，每时每刻都能够随心所欲地享受生命的欢愉，这样的欢愉往往是稍纵即逝的，所以更显出它的宝贵。

在你的生命长途中，你能遇到一个人，愿意与你分享片刻的欢愉也是可遇而不可求的事情，所以也同样的弥足珍贵。

如果你说，我不是那个可以和你一同分享的人，那我们只好用火山灰将它掩埋，将它定格在尚未发生的状态。只不过与庞贝古城所不同的是，它极其的微不足道，宛若沧海一粟，所以一千九百年后，不会有人知道，更不会有人去凭吊。