迷茫困顿之际，不妨重读庄子的《庖丁解牛》，以便使自己及早解脱。

首先，对待陌生的事物，没有做好充分的了解之前就动刀子是不明智的。“良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。”我怕是只能算“族庖”了，愚笨地生生地往骨头上砍，自然牛不但解不开，刀刃还被砍坏了数把，每每气急败坏，而牛儿依然固我。

庖丁“十九年而刀刃若新发于硎”是缘于每每“游刃有余”，而这游刃有余，是有赖于头三年的实践，从经验中不断地总结规律，方可做到“以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”说到我呢，就是从来得过且过，从不认真地总结经验教训，自然找不到事物的规律之所在，所以下一次遇到牛，还是挥刀就上，全靠一副蛮力，缺乏柔韧与智慧。

庖丁解牛虽然已到目无全牛之境地，可“依乎天理，批大郤，导大窾”，但“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微。”所以对待事物审慎的态度是不能放弃的。遇到坚韧难解的肯结还是需要小心避开。

总之，一是要在生活实践中不断总结规律，二是对待陌生事物应采取审慎的态度，充分研究了解之后再采取行动，而行动中也应避开坚硬难解之处，做到游刃有余，既能化解矛盾，又能保全自身。

如果实在对解牛无从下手，那么还不如“善刀而藏之”，方可“得养生焉”。

一点粗浅的认识，还有待于在生命中不断地领悟。

 

 

吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”