注《入藥鏡》序

　　　　余嘗謬意仙詮，渺尋玄旨，即僧燈道典，咸置追繹。顧生逾七十，遍禮方流，猶迷宗滯譬，不識孔穴作料，乃欲循之入室，是御轅航海，嗟嗟難哉。　　　　

　　　　年來俯仰大造，吞吐六氣，動靜忘境，有無忘竅，得從異人授以玄訣，一掃侗蒙，不落方位，不經子午，不入金石草木採戰諸旁惑。竊復從事，自謂至簡至易，雖未可語太上無生之旨，然久視門戶，直趨堂奧，將不遠矣。暇日從篋中檢斯集謾讀之，言解句訂，渙然不逆，若於前聞契焉。遂欲託之以廣志士。嗚呼，虛無一炁，升降浮沉，天地日月且不能違，而況於人？奈之何俗夢易酣，至言難悟。《易》曰：”窮理盡性以至於命”，誠知聖言所在，由之直養，由之無害，道其在玆乎？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　濟南 于麟 李攀龍序

《入藥鏡》原文

01 先天氣 後天氣 得之者 常似醉

02 日有合 月有合 窮戊己 定庚甲

03 上鵲橋 下鵲橋 天應星 地應潮

04 起巽風 運坤火 入黄房 成至寶

05 水怕乾 火怕寒 差毫髮 不成丹

06 鉛龍升 汞虎降 驅二物 勿縱放

07 產在坤 種在乾 但至誠 法自然

08 盜天地 奪造化 攢五行 會八卦

09 水真水 火真火 水火交 永不老

10 水能流 火能焰 在身中 自可驗

11 是性命 非神氣 水鄉鉛 只一味

12 歸根竅 復命關 貫尾閭 通泥丸

13 真橐籥 真鼎爐 無中有 有中無

14 託黃婆 媒姹女 輕輕地 默默舉

15 一曰內 十二時 意所到 皆可為

16 飲刀圭 窺天巧 辨朔望知昏嘵

17 識浮沉 明主客 要聚會 莫間隔

18 採藥時 調火功 受氣吉 防成凶

19 火候足 莫傷丹 天地靈 造化慳

20 初結胎 看本命 終脫胎 看四正

21 密密行 句句應

 

詩曰：

「先天一炁金丹祖，虛無又是先天母。

一炁產時生陰陽，汞是龍兮鉛是虎。

聚之一炁為元精，散則金木水火土。

若知萬物憑虛生，始信陰陽無定所。」

 

1 [先天炁後天氣]

詩曰：

「先天一炁即真鉛，產在虛無太極前。

恍惚窈冥中有象，方知造化極玄玄。

後天之氣為真汞，本與先天一竅生。

但得汞鉛歸一處，自然頃刻產真精。」

 

注曰：「此言大藥物，真鉛汞也。先天一炁，無極也、無中有也。後天之氣，太極也、有中無也。即此便是金丹大藥，真鉛真汞之祖父母。未生以前即有先天之炁。既生之後，後天之氣，即與先天之炁，混合而為一也。太上教人採取先天靈父聖母之炁，合而煉為大藥，無中生有，返本還源，即與先天之炁混合為一也。此外更無覓真鉛真汞處也。鉛汞歸一竅之中，修煉成九轉之藥，金液還丹之妙盡在其中矣。先後二字，必有次第，悟者自得之矣。」

 

[得之者 常似醉]

詩曰：

「金丹大道極玄微，學者紛紛達者誰。

一得須知為永得，便宜下手立根基。

昏昏默默太虛中，有有無無妙莫窮。

方寸壺中傾不盡，自家無日不春風。」

 

注曰：「此言得藥之後景象也。大道易成，至人難遇，既遇至人，則一得永得矣。既已得之，苟不下手植立根基，是為自棄大道矣。金液還丹，既吞入腹，點化凡軀以成真人，便有自然景象。參同契云：”淫淫若春澤，液液象解氷。從頭流達足，究竟復上升。往來洞無極，怫怫被谷中。顏色浸以潤，骨節益堅強。”是皆美在其中，而晬於面，盎於背，暢於四肢，達於四體。四體不言而喻，是皆自然效證也。」

 

2 [日有合 月有合]

詩曰：

「日魂陽髓出東方，為吸陰精酉位藏。

金水兩平逢二八，自然合璧有重光。

月魄陰精照兖川，為含陽髓即東旋。

後弦前共前弦後，一月相交一次圓。」

 

注曰：「此言大丹藥物法象之妙用也。日月為金丹之功用大矣。日出東方，月出酉位。月自初三日生魄，與大陽之光相近，日近一日，故近日光而生光。至於初八日，上弦恰受太陽之光一半明月，至此，上弦平如繩，而上弦金半斤也。自初八日以後，直至十五日，則受盡太陽之光，與日相望，則月魄光明圓滿，照於東方。至此，則日月對照也。自十六日以後，月與太陽相遠，日遠一日，故退日魂而無光。至於二十三日，下弦恰退太陽之光一半明，月至此，下弦平如繩，而下弦水半斤也。自二十三日以後，直至二十九日，則退盡太陽之光，與日不相見，則月魄晦而光滅，乃東北喪朋之時也。至初三日，則復如初，而一月一合璧也。故藥物則而象之。修煉大丹，不過按日月盈虧之象，則陰陽消長之機。苟能悟此，則藥物在此矣、冬至在此矣、下手在此矣、採取在此矣、火候在此矣、抽添在此矣、沐浴在此矣、凝結在此矣。元哉妙哉，必須口授，非楮筆之所敢泄也，天譴可不畏乎？」

 

[窮戊己 定庚甲]

詩曰：

「戊為真土中宮數，癸是天元真一精。

窮取兩般能制伏，丹基從此可經營。

甲為卯位青龍木，庚是西方白虎金。

能使虎龍歸一處，黃芽白雪不難尋。」

 

注曰：「金丹之道，全仗五行、四象、八卦，相資以成也。甲乃青龍之木；庚乃白虎之金。蓋金木常有間隔之患。戊為真土中宮之數，癸乃天元真一之水，乃大丹之基也。還丹之本，莫大乎金水。金水必藉戊土以相制伏，然後丹道立矣。故定庚甲，則知金木有混融之妙；窮戊己，則知水土有制伏之功。造化玄微，天機深遠，誰敢輕議？窮定二字，乃在我之機也。」

 

3 [上鵲橋 下鵲橋]

詩曰：

「高駕虛空峻接天，金烏玉兔自盤旋。

分明橫駕秋江曲，只在平分上下弦。

真土根基疊砌成，蟾光到處水金平。

只教嬰姹常來往，此外誰堪向上行。」

 

注曰：「上鵲橋，指上弦而言也；下鵲橋，指下絃而言也。即此二弦，共合金水二八之數。蓋上鵲橋之下，下鵲橋之上，其中乃金水混融之地也。前弦之後，後弦之前，其中，乃金水氣旺之時也。金丹之妙，不過合二八兩弦，金水之氣而成，故有上下前後之別。嬰兒居甲乙之鄉，姹女處庚辛之地。北限壬癸之水，南隔丙丁之火。兩情相慕，瞻望弗及，如牛女阻隔天河也。若欲聚會，必假橋梁，以濟往來。故牛女相會，必假鵲橋。而呂祖有云：”曲江上見月華瑩，凈有箇烏飛。”亦是喻上不兩弦，月如鵲橋之形象也。既得聚會，則兩情相戀，結為夫婦，變化玄珠成象矣。或者，指鵲橋之中，為玄關一竅，亦是一說。上下兩弦，原出於此也。」

 

[天應星 地應潮]

詩曰：

「天上三奇日月星，斗樞晝夜運天經。

亳釐進退無差忒，正應金丹火候靈。

中秋月魄十分圓，金旺潮洪出海門。

內外與潮相應處，自家頁氣正朝元。」

 

注曰：「此言修煉大丹，造化之妙。上稽天文，則應乎星辰；下察地理，則應乎潮候。天罡一曜，隨月建以指方。斗樞一星，逐時辰而轉位。如亥時則指西北，子時則在正北。四七二十八宿，環列於天河之上；三百六十五度，經行於分野之中。流輕無窮，周而復始，故能成陰陽、界寒暑、定四時，而成歲功也。海潮，一日兩次往回，隨日月之出沒，定子午之消長。自初三日，月生為始，起水日盛一日。至月半，則極其盛大。自十六日，月缺為下岸，日減一日。至月晦，則極其小矣。毫釐不差，時刻不易，故曰潮信也。此言人之一身，元氣周流，往來上下，與天星海潮，同一造化。修煉金丹，進退符火，苟能法天星之轉動，體海潮之消長，不差不忒，則金液還丹立可成矣。元樞歌云：”地下海潮天上月。”至哉言乎！而廬山皇甫真人，觀潮一詞，尤為看破天地造化端的，併錄於此，以為證據。百字令云：”鑿開混沌，見錢塘南空，長江銀璧。今古英雄吟此景，誰解推原端的。歲去年來，日庚月甲，因甚無差忒。而今說破，要知天地來歷。道散有一強名，五行顛倒，互列乾坤。歷坎水逆流，朝丙戶，隨月盈虧消息。氣到中秋，金能生水，倍湧千重雪。

神仙妙用，與潮無箇分別。”」

 

4 [起巽風 運坤火]

詩曰：

「採得真鉛入鼎中，更須烹煉虎和龍。

玄關欲運坤宮火，橐籥須憑巽位風。

西南真土是坤宮，大藥根源產在中。

運用自然文武火，一時凝結聖胎紅。」

 

注曰：「東南為巽，西南為坤。巽屬木，則能生風；坤屬土，故有真火。然火無風則不能自運，必須假巽風以吹噓之。蓋東南與西南對，其為吹噓易矣。鍾離祖師云：”煉藥憑巽風。”而杏林亦曰：”吹噓藉巽風。”杏林之說，其雲房之意歟？」

 

[入黃房 成至寶]

詩曰：

「天然真土是黃房，採得真鉛此內藏。

固濟更須行火候，煉成一塊紫金霜。

真汞真鉛煉得成，黍珠一粒重如金。

此般至寶身中有，莫把旁門向外尋。」

 

注曰：「黃房，神室也、金鼎也、玉爐也、玄關也、玄牝也、真土也、鄞鄂也。總而言之，修煉金液還丹之鼎器也。既能採取先天鉛汞之藥，入黃房之中。起以巽風，運以坤火。依凖符候煉成至寶。大如黍米，既得此丹，可以長生久視，返老還童，點化凡軀，遠游輕舉，豈非天地至寶乎？  黃房神室，須要認得，端的分曉，方可下手修煉。或者鑄金刻玉，皆非自然，安能氣類相感哉？而龍虎上經，論至鼎器，則有磁石吸鐵，隔礙潛通之說，可以默會於胸中矣。須要認得造化生成之巧，切不可以人為而得之。此竅無內無外，大包天地，細無不納。蓋不可執於內有，亦不可必於外無也。識造化者，必於真土中求其根蔕焉。得此，則丹道立矣。以真土之色黃，故曰黃房，有曲密深邃之義也。」

 

5 [水怕乾 火怕寒]

詩曰：

「坎內天元真一精，須知丹向此中成。

常教融液無枯涸，竚看黃芽旋旋生。

汞鉛無火不成丹，要識抽添造化難。

鼎內溫溫常着意，莫教焰滅與灰殘。」

 

注曰：「此乃造化自然之理也。修丹之要，實在水火。水性潤下，故怕乾；火性炎上，故怕寒。須要調停，無令有枯涸灰殘之患，自然既濟升降而成功矣。水火之用，其大矣哉。」

 

[差毫髮 不成丹]

詩曰：

「毫髮差殊煉不成，怎教龍虎媾真精？

龜飛蛇舞乖張盛，欲覓長生返害生。

鉛飛汞走不相投，火自炎空水自流。

不得一珠成黍米，更於何處結丹頭？」

 

注曰：「採取藥材，調停水火，全在功夫。凖繩造化，差之毫釐，謬以千里。反掌，有鉛飛汞走之患；撚指，有虎鬬龍爭之險。嬰而遠去，姹女逃亡；欲要返還，霄壤殊絕。故契云：”飛龜舞蛇，愈見乖張，不知何處，可以結丹頭也。”修煉之士，其可忽諸？」

 

6 [鉛龍升 汞虎降]

詩曰：

「鉛象如龍法最靈，窈冥恍惚本無形。

要知採取無中有，只是先天炁上升。

汞本西方白虎精，與龍相會便交併。

壺中景象般般有，升降陰陽自凖繩。」

 

注曰：「鉛先天也，其升如龍；汞後天也，其降如虎。龍升虎降，相遇於中宮，須臾作吟嘯之聲，頃刻，有交媾之象。龍吞虎髓，虎吸龍精，故能於恍惚窈冥中，產成玄珠之寶。古歌曰：”五行不順行，虎向水中生。五行顛倒術，龍從火裏出。”此乃是造化至妙之機。修煉之士，必先洞明此理，則金液自然返還矣。」

 

[驅二物 勿縱放]

詩曰：

「一物無非汞與鉛，一時採取向先天。

擒來手內明生殺，虎伏龍降軟似綿。

擒得來時要謹持，莫教容易落危機。

龍獰虎惡牢拴繫，鉛汞同爐永不飛。」

 

注曰：「此接上文言也。當其龍虎升降，交媾之時，便當依時採取，以為藥物。二物，即鉛汞也。既擒入手，龍虎其可以縱放哉？然後閃入黃房之中，牢加拘繫，密以隄防，使之相吞相啖於玄關之中，而自然降伏。故紫陽云：”西山白虎正猖狂，東海青龍不可當。兩手捉來令死鬬，化成一塊紫金霜。”又云：”既驅二物歸黃道，爭得金丹不解生。”正謂此爾。」

 

7 [產在坤 種在乾]

詩曰：

「藥產西南正在坤，一輪明月照崑崙。

金精壯盛時須採，烏兔從教自吐吞。

大藥金丹本不難，全憑鉛汞入玄關。

分明採取坤家種，種向乾宮結大還。」

 

注曰：「坤位西南，乾居西北，此乾坤對立生成之象也。藥物產於坤宮真土之鄉，而坤乃水土長生之地。以坤宮真水，種向乾家老金之宮，而金乃水母，而金又能生水，金水相生，而成藥祖也。夫乾，陽也、父也、天也；坤，陰也、母也、地也。吾身未生以前，而乾父一點先天之炁，已產於坤母腹內。既生之後，又與我同生於一身之中，即是寄種乾宮矣。吾身即乾父也。但能於身求母腹內元得一點先天之炁，復種於吾身交感之宮，此乃返本還源之妙道也。紫陽云：”依他坤位生成體，種向乾家交感宮。”其造化深矣，玄妙矣。」

 

[但至誠 法自然]

詩曰：

「萬般作用謾施功，總與金丹事不同。

但要至誠無間斷，自然大道在其中。

大道虛無法自然，自然之外更無玄。

致柔專氣嬰兒樣，饑即求飱困即眠。」

 

注曰：「大藥還丹，非天下至誠者，其孰能與於此哉。道本無為，有為則非道矣。此喻修丹之士，在主乎一，至誠不息而行，但取法自然之造化而已。且日月之盈虧，寒暑之來往，星辰之轉運，是孰使之然哉？此乃自然之造化耳。學者體此，則大道自然成矣。」

 

8 [盜天地 奪造化]

詩曰：

「竊取乾坤日月精，煉成大藥片刻靈。

其機鬼神難窺測，妙在陰符一卷經。

時中有刻最元元，一刻功夫應一年。

奪得真鉛歸掌握，方知我命不由天。」

 

注曰：「黃帝陰符經云：”天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。”又曰：”其盜機也，天下莫能知，君子得之固躬，小人得之輕命。”而崔公乃曰”盜天地，奪造化”何哉？蓋人為萬物之靈，故能若是也。夫修煉金丹，全藉天地造化，以成其功。採日月之精華，法乾坤之爐鼎，按周天之星象，行卦氣之符火。凖日月之弦望，接陰陽之子午，故能年中取月，月中取日，日中取時，時中取刻，蹙一年造化於一日之內，乃於一刻之內，行一年之功。盜天地，奪造化，孰有大於此者？神聖哉！玄妙哉！」

 

[攢五行 會八卦]

詩曰：

「青龍白虎定東西，北坎南離造化齊。

水火木金并四象，共歸真土屬刀圭。

先把乾坤作鼎爐，坎離藥物定錙銖。

更將震兌分龍虎，艮巽剛柔合火符。」

 

注曰：「攢簇五行，會合八卦，此大藥之法象也。五行以土德為宗；八卦以乾坤為祖。東木西金南火北水，皆藉中宮之土，以成其用。坎離藥物，震兌龍虎，艮巽火符，皆會於乾坤一鼎之內，此造化歸中之妙也。而紫陽云：”東三南二同成五，北一西方四共之；戊己自居生數五，三家相見結嬰兒。”知此，則攢簇五行，會合八卦之理明矣。」

 

9 [水真水 火真火]

詩曰：

「乾坤真水不離身，總在先天着意尋。

採得來時元不遠，分明坎內一爻金。

真火無根本自如，初非鑽木費吹噓。

陰符陽火皆由此，坎內陽爻是復初。」

 

注曰：「坎，水也；離，火也。皆非真水也、非真火也。坎中藏一畫之陽，離中藏一畫之陰。坎水之陽真火也，離火之陰真水也，斯為真火真水之源。初非鑽木而求，方諸而取者。紫陽云：”取將坎位中心實，點化離宮腹內陰。從此變成乾健體，潛藏飛躍盡由心。”水火之妙，皆是陽中陰、陰中陽也。」

 

[水火交 永不老]

詩曰：

「水升火降入黃庭，交媾真精結窈冥。

若得玄珠如黍米，龜蛇自是合其形。

水火端然合聖機，刀圭入腹壽無期。

縱教滄海桑田變，自在壺中總不知。」

 

注曰：「火性炎上，水性潤下，天地造化，生成不易之理也。今離中之水却在上，而坎中之火却在下，此乃顛倒陰陽之妙也。火升水降，自然交合。蓋陽氣上升而為火，陰氣下降而為水，故能交媾二氣，而煉鉛汞之丹。譬之，地氣上升而為霧，天氣下降而為露，故能滋生萬物，而成造化之功。太上曰：”天地交合，以降甘露。”驗之人身，水火周流於一己之內，得其交媾，則龜蛇合形，神氣歸穴，返老還童，與天地同其長久。莊子所謂：”長生上古，而不老者”是也。」

 

10 [水能流 火能燄]

詩曰：

「水性能流北坎鄉，隄防失節致懷襄。

能求真土相擒制，滋養元芽漸漸長。

南離真火妙無形，真水相須道乃成。

制伏若無顛倒術，汞鉛燒竭煮空鐺。」

 

注曰：「水流火燄，自然性也。水無土而制之，則濫；火無水而制之，則燥。使之無太過不及之患，則在修煉之士調停爾。而易曰：”水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎。””本乎天者親上，本乎地者親下，亦各從其類也。”能知水火相須相濟之妙，則金液還丹之道備矣。崔公至此，重疊發明水火之秘。蓋欲使學者，深切究竟其根源也。」

 

[在身中 自可驗]

詩曰：

「水火周流在一身，若於外假總非真。

却如貧愛他人寶，不識吾家無價珍。

人身各有一乾坤，動靜無非合自然。

毫髮不差還可驗，不須天外更求天。」

 

注曰：「此承上文言也。真水真火，不離一身之中，初非外而求之，苟不洞明其源，則將有錯認之患。夫人一身，自有天理。耳目之視聽，手足之運行，血脉之徃來，真氣之升降，語默之動靜，無非真水真火之妙用存焉，驗之一身，盡在其中矣。」

 

11 [是性命 非神氣]

詩曰：

「性命初非是二門，當知性命互為根。

若能修命兼修性，方合金丹大道真。

真鉛真汞採先天，妙用分明在目前。

神氣若將為藥物，蟾光何事照西川。」

 

注曰：「性火也，命水也。性命，水火之本源也。或者以氣為水，以神為火，似是而實非也。當知性命之理雖約兩途，其實本同一處。命無性則何以生，性無命則何以立。須要性命雙修打成一片，則混合而為一物。性命即鉛汞，鉛汞即性命。性命即神氣，神氣即性命。但覺可聚而不可散，可合而不可離。或者指禪家為性宗，指金丹為命宗。性命本一，強分為二，惑矣。但看紫陽悟真一書，則知性命有不可偏廢之理。其要只在採取真鉛、真汞，以為藥祖，其非神氣也必矣。妙用分明，只在眉毛眼睫之邊，人不知耳。蟾光，即是藥物。西川，乃金之本鄉。藥物所產之地也。近世李王谿丹房致語，最說得性命神氣之理的當，學者其味之。」

 

[水鄉鉛 只一味]

詩曰：

「用鉛須用水鄉鉛，只要身中藥物全。

流入黃房成至寶，更須火候合周天。

真鉛一味結丹頭，玉汞金砂莫外求。

若用其他形象物，自然氣類不相投。」

 

注曰：「一點先天真炁，即真鉛也。產於坎宮真水之中。坎，水鄉也。而坎中一畫之陽，真鉛是也。蓋於坎中採取真鉛，入於黃房之內，煉成還丹，故曰金液大丹。只此一味而已，更無其他外求，非類別物也。若用丹砂水銀，五金八石，灰霜草滷之類，則與天地相遼絕矣。參同契云：”植禾當以穀，覆雞用其卵。燕雀不生鳳，狐兔不乳馬。水流不炎上，火動不潤下。欲作服食仙，宜以同類者。”乃知，水鄉一味真鉛，只在一身之中，初非求於一身之外也。海蟾云：”煉丹須用水鄉鉛。”只此一味，乃還丹之根蒂也。」

 

12 [歸根竅，復命關]

詩曰：

「一竅之中兩竅存，金丹還返是歸根。

其間空洞元無物，虎髓龍精自吐吞。

修煉須知復命關，不知此竅亦如閑，

大包天地無邊際，細納乾坤黍米間。」

 

    注曰：「歸根竅，復命關，即天地根，玄牝門也。夫此一竅，在人身中，視之不見，聽之不聞，摶之不得，恍恍惚惚，窈窈冥冥，至親至近，動靜語默，常與人俱而人不知也。此一竅實分二竅，故曰玄，又曰牝焉。此乃人身中虛靈不昧之地，先天聖父聖母之靈根繫焉。蓋採先天一點真鉛，實自此出。煉而成丹，復歸在內，故曰歸根竅，復命關。其中空洞無物可容，但有真龍真虎，自相吞吐真精於其內爾。修煉之士，於此採先天造化之根以為藥祖，煉一粒黍米之寶以成還丹，使之復歸其根，即是返本還源之妙。既歸其根，則可復其命矣。太上曰：「夫物芸芸，各歸其根，歸根曰靜。」

 

[貫尾閭，通泥丸]

詩曰：

「真炁周流貫尾閭，曹溪何必用牛車？

三關直上皆通透，不是旁門轉轆轤。

泥丸一竅達天門，直上虛皇玉帝尊，

此是真人來往路，時時跨鶴去朝元。」

 

    注曰：「此言人身中真炁周流，下貫尾閭，上通泥丸，循環而轂轉也。三宮升降，上下往來，無窮不息，與造化同流轉，此乃真鉛上升之景象。既知此時，便可採取。過此以往，藥物無用。泥丸一穴即天門也。黃庭經云：天中之宅精謹修，靈宅玉帝既清遊。此言脫胎神化，必自此竅而出入也。」

 

13 [真橐籥，真鼎爐]

詩曰：

「玄牝之門自闔開，須憑橐籥運風雷，

若將呼吸為關鍵，怎得黃房結聖胎？

真鼎真爐內外通，有根有蔕有無中，

須憑造化生成巧，死戶生門總不同。」

 

    注曰：「橐籥，陶鑄爐冶，開闔風火之具也。鼎爐，修煉金丹大藥之神室也。人身之中，豈有真橐籥鼎爐焉，乃玄關一竅是也。鉛汞之源，造化之根，玄牝之門，盡在此矣。橐則開而籥則闔。譬之兒在母腹中，隨母之氣，母呼亦呼，母吸亦吸，分明如橐籥自然開闔也。鼎爐有根有蒂，無象無形，不可以內求，不可以內取，須認得自然生成之功，則易於用力矣。修煉之要，豈外乎此哉？此言金液還丹，在鼎爐之中，自升自降，上下往來，隨玄牝之開闔，如橐籥之運用，自然成象矣。又當知藥物根源在乎內，安爐立鼎卻在外；抽添運用在乎外，玄珠成象在乎內，此處不可不參究也。

 

[無中有，有中無]

詩曰：

「先天一炁本無虛，採得來時結黍珠。

此是金丹玄妙處，無中有有是真無。

大藥靈源妙更玄，用之不見即先天，

有中無有為真有，只是些兒汞與鉛。」

 

    注曰：「此言先天鉛汞之妙也。大藥產於虛無空洞之中，求其朕兆，無有焉，及其在丹，則能升騰變化而不可測，即無中有，有中無之妙。則知無中有，乃為真有；有中無，乃為真無。紫陽云：「見之不可用，用之不可見」，此乃造化至玄之理，不可以言傳而可以心悟也。

 

14 [託黃婆，媒姹女]

詩曰：

「牛郎織女渡銀河，間隔思情歲月多，

夫婦欲其歡會處，只須媒合託黃婆。

姹女妖嬈性最靈，嬰兒二八正青春，

黃婆媒合為夫婦，產出明珠無價珍。」

 

    注曰：「嬰兒居北，騎白虎以東旋。姹女處南，駕青龍而西轉。中被木金間隔，兩情相慕，不能自為聚會，必託黃婆媒合，始得男女同居，陰陽相戀，合成夫婦，故得相生，變化無窮。黃婆，即真土也，以其色黃，故名焉。學者切不可泥此而妄自揣量，向外求也；言真鉛真汞上升之時，必須用意，以法採取，而歸之黃房中，至寶成矣。」

 

[輕輕地，默默舉]

詩曰：

「汞結鉛凝受氣初，無為無作是功夫。

輕輕不可分毫力，奪得驪龍頷下珠。

默默無為只守中，周天火候合參同，

無為還自有為得，舉動無非合聖功。」

 

    注曰：「此言得丹之後，進退符火之妙法也。以日論之，朝屯暮蒙以終既未；以月論之，子復亥坤運用無窮，周而復始。及其抽添進退之時，沐浴刑德之際，雖鬼神不能測其機，天地不能出其外也。輕輕運動，默默舉行，自然成功；無為無作，動合天地之妙，與其他旁門小法，吐納存想之類，大有逕庭矣。」

 

15 [一日內，十二時]

詩曰：

「一日功夫一歲同，晨昏符火定屯蒙，

須知更有時中妙，不在全行百刻功。

一日平分十二時，陰符陽火莫差池，

若能悟得時中刻，片餉功夫立聖基。」

 

    注曰：「一日之內十二時辰，自子至已為陽，自午至亥為陰。修煉之妙，攢一年造化於一日之內，以十二月歸於十二辰之時，分毫不差；春夏秋冬二分二至，無不共焉，故曰：年中取月不用年，月中取日月徒然，日中取時時易日，時中有刻而玄玄。乃知：採取只在片時，玄妙無過半句。此須盟授，不可妄傳。」

 

[意所到，皆可為]

詩曰：

「此意分明是念頭，念頭動處便堪修。

超凡入聖皆由我，正是歸根復命秋。

人人有份無差別，箇總緣成總不殊，

若向此中能用意，神仙都不擇賢愚。」

 

    注曰：「此言一日之內十二時中，皆可修為也。蓋一日之中自有一年造化。每日一陽生之時，皆可下手修煉。陽生，非獨子時也，道光曰：煉藥不用尋冬至，身中自有一陽生。馬自然曰：不刻時中分子午，無爻卦內別乾坤。此乃聖人盜天地奪造化之機，故陰符經云：知之修煉，謂之聖人。乃知子午乾坤周天火候，皆在一日一時一刻之中。故一年三百六十日計四千三百二十時，除卯酉沐浴共七百二十時，只有三千六百時，迺所以應三百六十日，則是簇三千六百之正氣，應乾之策二百一十有六，坤之策一百四十有四，除牝牡四卦以為六十卦之作用，故乾坤二卦之策合三千六百。每一時準二十銖，為一兩之火，一月除卯酉合七千二百銖，一年合八萬六千四百銖，準二百二十五斤之火，大而包之，小而乘之，則奪八十六萬四千之正氣，計二千二百五十斤之火而大丹成矣。然後換凡軀自然變化，故能與三氣合德，九氣齊并，而與天地相為終始也。乃知人人有份，箇箇完成。苟悟此機，立躋聖地，豈有賢愚間哉？」

 

16 [飲刀圭，窺天巧]

詩曰：

「一粒刀圭煉入神，大如黍米值千金，

只消半盞鴻濛酒，飲處何須更鼓琴。

丹成金鼎燦雲霞，不比丹砂長汞芽，

天巧豈容窺竅妙，成功原不離黃家。」

 

    注曰：「刀圭即金丹也。刀圭一粒，大如黍米，結於渾沌之中，鴻濛之內，火候既足，玄珠成象。於是鑿開渾沌，擘裂鴻濛，方見金丹無中生有之妙，飲之入腹，變化無方。參同契云：”巨勝尚延年，還丹可入口。金性不敗朽，故為萬物寶。術士服食之，壽命得長久。土遊於四季，完界守規矩，金砂入五內，霧散若風雨，薰蒸達四肢，顏色悅澤好。髮白皆變黑，齒落生舊所。老翁復丁壯，耆嫗成姹女。改形免世厄，號之曰真人。”則知金液還丹，不同凡藥。苟不鑿開渾沌，擘裂鴻濛，則何以窺見天地之至寶，無中生有之象哉？紫陽云：”敲竹喚龜吞玉芝，鼓琴招鳳飲刀圭，近來透體金光現，不與凡人話此規。”翠虛篇云：”更將一盞鴻濛酒，餌此刀圭壯顏色。”則知服餌之深妙矣。然天之所祕，而非人莫泄也。」

 

[辨朔望，知昏曉]

詩曰：

「朔望功夫要辨明，須防金水有危傾。

履霜必至堅冰漸，謹守新陽一脈生。

周天火候極玄微，昏曉抽添要得知，

始起屯蒙終既未，自然運轉合天時。」

 

    注曰：「辨朔望，則知日月盈虧之妙；知昏曉，則知符火進退之時。朔，日月喪明；望，日月圓滿。望後漸漸虧，至晦則復滅矣。朝屯暮蒙，以迄既未，周而復始，循環無端，此則周天火候造化，毫髮差殊不作丹矣。」

 

17 [識浮沉，明主客]

詩曰：

「煉丹須要識浮沉，不識浮沉莫妄尋，

金水不調空著意，汞飛鉛走謾勞心。

造化須明主與賓，主賓定位別疏親，

後天造化無非客，認得先天是主人。」

 

    注曰：「鉛沉汞浮，故龍升虎降。既識浮沉之理，必明主客之機。乃知先天為主，後天為客也。故紫陽云：”用將須分左右軍，饒他為主我為賓。勸君臨陣休輕敵，恐喪吾家無價珍。”乃知修煉不識浮沉，不明主客，則飛鉛走汞，火燥水寒。乖異浸生，隆冬盛暑，長夏霜雪，風雨不節，水旱相仍，天見其怪，山崩地裂，嬰兒遠竄於殊方，姹女逃亡於異域，欲求還返，其可得乎？」

 

[要聚會，莫間隔]

詩曰：

「離坎精神南會北，虎龍魂魄合西東。

總歸戊己常相會，盡在玄關一竅中。

水火差殊汞不乾，木金間隔豈成丹，

這些玄妙蒙師指，魂魄精神意一團。」

 

    注曰：「金丹之道，不過會五行八卦造化而成也。東方青龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武；丙丁神火、壬癸神水，雖各處於一方，皆欲歸於真土，故常要聚會，而不使之間隔也。修煉之士，能使金木水火土聚會一處，精神魂魄意煉作一團，則自然金木混融，水火既濟而成功矣。石杏林云：”意馬歸神室，心猿守洞房，精神魂魄意，煉作紫金霜。”而呂祖云：”辨朔望，知水源清濁，木金間隔，不因師指，此事難知。”方知神仙之言，不妄為也。

 

18 [採藥時，調火功]

詩曰：

「三五中秋月正圓，便須急採癸生鉛，

此時自有先天藥，只要知他望後前。

採得真鉛入鼎爐，須調火候用功夫，

縱然有藥而無火，怎得空懸一寶珠？」

 

    注曰：「採藥有時。不得其時，不可妄為也。試觀天上之月，至中秋而極盛。大概金旺在酉，而金能生水，故月圓而潮大也，此天地造化至妙之處。夫一身之中，真氣有盛大之時，與潮相似，自湧泉而升泥丸，周流六虛，盤旋上下，盎然如春，不可以象喻。人泊於事物之交接，溺於嗜慾之昏昧，不察至此，雖時至亦不自知也。苟知此時，則玄關在此矣，火候在此矣。仍須用靜定功夫，無中尋有，以意採取之，而入於黃房之中。既得真鉛，便須調停火候，依時煆煉，不差時刻。百日立基，十月圓滿而金液還丹成矣。但能觀月暈黑白，測潮候消長，即可會簇年月日時刻之妙也。此乃修丹大要，必假師傳。倘或妄自揣量，肆出胸臆，則毫釐之差，謬以千里。紫陽云：”八月十五翫蟾輝，正是金精壯盛時，若到一陽纔起到，便宜進火莫延遲。”又云：”鉛遇癸生須急採，金逢望遠不堪嘗。”不知其時，則皆妄為矣。」

 

[受氣吉，防成凶]

詩曰：

「受氣之初本一同，無非元吉在其中。

但能順受無從逆，竚看丹砂滿鼎紅。

虎鬭龍爭禍易生，防危有甚若防城，

須嚴守備令全密，主將無為寢五兵。」

 

    注曰：「受氣，即冬至下手採藥時也。此言下手於一陽之時，陽剛漸長，元吉在其中矣。倘能順受其正而無從逆之凶，若此，則丹砂成就，可以無虞矣。紫陽云：”窮取生身受氣初”是也。防成凶，則夏至一陰生之時，陰氣漸長，陽氣漸消，然不可不謹慎，以防丹砂有傾危之患，即夏至守城也。故曰：冬至野戰，夏至守城，而紫陽云：”日月三旬一遇逢，以時易日法神功。守城野戰知吉凶，增得靈砂滿鼎紅。”又云：”受氣之初容易得，抽添運火卻防危。”大抵是防陰氣太盛以傷丹也。虎鬭龍爭，危險莫大。若不嚴加守備，則反掌之間，禍起蕭牆矣。主將，修丹煉己之士也。苟能掌握樞機，則兵寢刊措而國富民安矣。」

 

19 [火候足，莫傷丹]

詩曰：

「周天火候起屯蒙，輪歷周流既未終，

運用只消三百日，自然黍米產中宮。

功夫十月足周天，黍米懸空一顆圓，

丹熟不須行火候，只宜默默養胎仙。」

 

    注曰：「周天火候，十月功夫，既以數足，則大藥成象，而不可再行符火。倘不知止火之法，則必至鉛飛汞走，反傷丹體，故紫陽云：”未煉還丹須速煉，煉了還須知止足。若也持盈未已心，不免一朝遭殆辱。”又云：”丹熟不須行火候，更行火候必傷丹”，以此見周天功夫造化之理，盡於斯矣。」

 

[天地靈，造化慳]

詩曰：

「金丹大藥少人成，天地須知此物靈。

縱使有緣能遇合，奈何魔障半塗生。

學者紛紛滿市塵，欲求達者更無人，

若知造化無慳惜，四海應多呂洞賓。」

 

    注曰：「金液還丹，天地至靈之寶，故造化慳惜，而不輕易與人。世上學仙之士，紛紛如牛毛，而達者如麟角，未見之也。自非夙植善根，三生緣幸，縱使得遇勤修，而魔障中生，鬼神不許，或有鼎器不完，金液流蕩之患，反傷其生矣。當知天地至寶，有緣之士須當露星盟天，結歲寒福德之友，以得其地，然後依有力之人，而共成之，其或輕易，自取禍殃，故紫陽云：”命寶不宜輕弄”，又云：”動有群魔作障緣”，其為警戒學者，自當深切著明矣。」

 

20 [初結胎，看本命]

詩曰：

「採得先天一味鉛，立基須要合黃元，

聖胎結就無中有，卻向蓬壼養一年。

修煉還丹始立基，先看本命後施為，

要知本命真消息，只待陽生下手時。」

 

    注曰：「採一點先天之炁，結九轉金液之丹，準天地之陰陽，合人身之造化，無中生有，入聖超凡，豈易事哉？本命，即丹基也；丹基，即下手也。下手，即受氣之初也。既知採取凝結金丹之妙，須當看丹基之初。苟不洞曉陰陽，深達造化，不知本命，妄自揣量，則皆盲修瞎煉，而入旁門曲徑。此中造化，極其深遠，難以言之，當與得道之士，耳提面命，口傳而心受也。」

 

[終脫胎，看四正]

詩曰：

「十月功夫養就兒，脫胎神化火龍飛。

頂門夜半雷聲響，有箇真人朝太微。

木龍金虎剛柔正，北坎南離造化微，

須看此中端的意，更無人敢泄天機。」

 

    注曰：「海瓊先生云：”此時丹熟，要須慈母惜嬰兒，不日雲飛，方見真人朝上帝”，此言養就胎仙脫胎神化之妙。金液還丹，功夫十月，按周天之火候，如子母之誕生，於虛無恍惚窈冥之中產就嬰兒，則與我一體。至此以待超凡入聖，蛻骨沖舉。轟雷霆，開泥丸一竅之門，駕雲霧，朝自然三清之境，必須看東西南北四正之宮，乃嬰兒之神室也。苟不先看四正，則亦無以見中宮之中也。造化玄微，天機深遠。輕泄慢漏，殃及九祖。此藍養素之所以養就嬰兒，而猶待海蟾劉公一言之點化，而後始脫胎也。」

 

21 [密密行，句句應]

詩曰：

「得道於身只自知，靜中密密妙行持，

若教輕泄遭天譴，平叔三傳禍即隨。

二百餘言簡且明，明明如鏡似冰清，

若能依此行持法，句句心傳谷裏聲。」

 

    注曰：「崔公入藥鏡一書，首尾二百餘字，真明鏡也。諄諄所以教後學，深切著明矣。如鑑形有鏡，妍醜莫逃。此書自採藥物於先天，入鉛汞於神室，行周天火候，成九轉之金液，由初及終，包括悉備，而無餘蘊矣。修煉之士，苟能依其法度，密密以行，句句皆應，如影隨形於日中，如谷應聲於耳內，皆不離一身之中。譬之梓人，執斤運斧，自合準繩。學者悟之，亦猶得之於心，而應之於手矣。」