四、入门必为客安座。

    进门以后要给客人预备好座位，请他坐在客人的位子，客人的位子是什么呢？一般家庭里面，有主位，有客位，客位依餐式的不同而有别，西餐是主人坐在上位，中餐是客人坐在上位、主人坐在下位。一般不是宴会，有客人来访的时候，主人也应该让客人坐在上位。上位位子怎么定呢？比如说拿这房子来看，进门的时候，位子愈接近外边这个门的，位子比较低，愈接近里边的位置比较上。主人请客坐在上位，不是只有长辈、平辈如此，就是晚辈也应如此，你是他机关里的长官，或是尊长，他是你的部下或晚辈，他在机关里面要听你的指挥，可是他到你家里来，他是你的客人，那么就要让他坐在上位，这个我们老师在讲书的时候，讲过多少次的。

    前清时做府台大人的，县官到巡府办公室去见他的时候，当然行跪拜礼，但到巡府家里，私底下去见他的话，巡府还要出门迎接，到他家里面的时候，他还叫你坐上位，出来的时候，还要把你送到门外，因为你是他的客人。一定要为客安坐，在〈曲礼〉里面讲了很多。

    此处第四条跟第三条有连带关系的，第三条说：「每门必让客先行」。在〈曲礼〉说：你引导客人，从大门往里边走，一道一道的门走，那么就拿三道门来讲，走了第一道门当然要让，第二道门又要让，让到第三道门叫「寝门」，正寝之门，就是说过了这门，那就登堂入室。所以这个「寝」不是睡眠的地方，而是在堂屋的后面，前面有前庭，前庭之后有堂屋，堂屋之后才有寝室。寝有门，就是第三道门，到了寝门的时候，主人请客人稍微在门外停留一下，自己到里面去把座位安好，然后再出来请客人。

    不过这句话古时候注解就有好几种说法，有一种讲法是说，主人到寝门之前，主人先去安座，安座好了，然后出来请客人进去，这个手续比较麻烦。清儒考据了以后认为，这一句应该一直念下来：「主人请入为席。」主人请客人等一下，自己到寝室里面，为他安席，「然后出殷客」，「出殷客」不是表示有实在的行动，而是说话的语气。这一句话并不是说请客人等了以后，自己实实在在的进去，真正把位子铺好了，自己再出来，不是指行动，而是指言语，因为客人来事先是知道，座位事先都安置好了，所以到了寝门不要请等，预备位子表示慎重的意思，表示对客人的礼貌，再进去检查一下，只是口头上说说而已。

    这时懂得礼的客人就会说：「不必，不必了」。下面讲：「客固辞」，一再地说「不必了，不必了，这进去就行了」。所以「曲礼」中间曲曲折折的，无非是表示这个礼。讲到人情，当中分析起来，虽不是这么简单的，但也不是那么的麻烦。第四条讲客人入了门，现在一般建筑不见得有三重门，甚至只有一门，一进门就到客厅了，进到里面，你就为客人安排好很尊、很高的位子，坐得很舒适，这一条讲的就是这个意思。

    五、室内有他客，应与介绍，先介幼于长，介卑于尊，介近于远，同伦则介前于后。

    假如「室内有他客」，主人的家里已经先有别的客人在了，现在又有客人进来，假如这些客人都认识，当然不用再介绍了，若客人之间彼此不认识，做主人的就应该给客人介绍，你不介绍的话，彼此不认识，话不好谈，按照中国的道理来讲，彼此都是客人，都是要好的朋友，应该互相认识，再说认识后谈话也比较融洽，所以这是第一个原则，要给其它客人介绍。

    介绍也是有礼貌的，「先介幼于长」幼与长是就年龄来讲的，就是先把晚辈介绍给长辈；「先介卑于尊」表示地位的尊卑，大家族中有辈份排行，有的辈份高反而年龄低，这种情形是把卑的介绍给尊的人。「介近于远」对一般的客人来说，有住在近处的，也有远路来的客人，我们就把近处的客人介绍给远路的客人，这就好分别了。还有同伦，就是彼此的年龄、地位、身份、辈份尊卑等都相等时，也就是平辈的人，怎么介绍呢？就依来访的先后来介绍，也就是「介前于后」，把先到的客人介绍给后到的客人，这是介绍的次序。

    从前讲礼节的人，自然知道这样介绍，可是现在知道这个规矩的人不多，所以研究了「常礼」之后，就一定要照这样去做，没有照做就等于没有用，这不但是背诵的问题，而且要真正做到。