无漏，是什么意思？

宗教中对这个词，有着详细的解释。
无漏，不是动词，不是名词，不是形容词。
既不是概念，也不是状态。
分别心，称为“漏”。
分别心脱落，是为“无漏”。
身心脱落，觉性无生，究竟普照。

无漏并非是，修行者心灵中的某种状态。
也不是人心净化，执着心灭尽称为无漏。
无漏并非是，人类意识心的“清醒纯洁”境界。
而是，人间纯净的心灵自我，成为了“梦境”。

梦境世界中的“自我”身心，
是极尽细腻微观的妄想，与恐惧体验交织而成。
而无生纯澈的，广袤无限空性，
于刹那间生灭相续的，人类身心灵内，呈现出“无漏”清净庄严。

无漏，是，身心灵原本虚构，而觉性无生无灭。
不被虚构所触及的，在虚构中清净普照的，即无漏无碍，寂静实地。

这是我昨晚才知道的。

修行者的睡梦，处于梦中“苏醒”的状态，而这种苏醒，并不是人类意识从梦境中醒来的人格清醒；而是，我真正的生命，在人体睡着的梦境中，以空性广袤的寂静，从睡着的这具身心中苏醒；也就是说，无论人间的我，是睡着了还是醒着的，内在清澈的庄严觉性，都是醒着的。

这不是人类所理解的“寤寐恒一”，不是说，此人的意识在睡梦中，与醒时一样的清醒理性；而是，无论是意识处于昏沉，还是意识理性清醒，觉性都不会被心识分别与意识思维触及沾染。

或者说，无论我这具身体，处于睡眠的状态还是醒来的状态，意识身心对于觉性都是“睡着”的梦境，而觉性与人间的“我”同在；无论醒着还是睡着，觉性都不受干扰，清澈无限，纯明圆满。

在人间活着的“梦中”醒来的真正的“我”，脱离了今生之我的肉身形象，脱离了我的心意人格，脱离了我的意识记忆，脱离了我的感受体验；却明明了了，事无巨细，毫厘可见今生的我的心心念念。

无生苏醒的寂静，很普通很平凡很直接很真实，因为无生，就是失去了虚构，不再被心意虚构所触及，不再被身心灵虚构所存在，纯澈广袤，清净圆满，如如不动，是法界的原本状态，宇宙一切生命在实相中，都是浮光倒影，都是生灭因缘，都是幻影浮尘。

人类，乃至于三界六道，生死轮回众生，
从来都没有真实地活着，连一刹那间的“活着”，都未曾真正发生过。
一切因缘发生的，都是心识恐惧中，潜意识习气的无明挣扎。

身心意识中，习气体验内，
那脱落身心，随顺心意，
却无生无灭的质朴真实，
才是不被存在，未曾生灭的圆觉法界。

法界与人间，谈不上对比。
用伟大、巍峨、庄严，来形容法界是不合适的。
就好像，以梦境中的色彩，去形容醒来的状态。
就好像，以云彩的形体，去描绘虚空，是完全不可能的事情。

觉性的苏醒，看人间心意的我，就是梦中的一个角色片段。
很渺小，很可怜，很短暂，虚幻不实，刹那生死。
看你们也一样，看整体人类，就是人类看显微镜下的微生物。

法界的圣胎一周岁了，开始像婴儿一样，睁开眼睛看世界了，当圣胎睁开眼睛的时候，就是人间这具身心内，觉性纯明，无生呈现无漏普照；再有几年，当圣胎成长为少年，睡眠时间少，苏醒时间多，觉性法界，就会从身心意识内抽离更多，脱落身心灵的觉照，就会透过身心灵，在人体内投射出的灵性越加强盛，灵性天堂会趋近完整，极乐光明将取代，人格自我意识体验。

人成神，神成真神，真神成佛，是可能的。

当今的人类以及宗教不认可修行者，根本原因是由于恐惧；因为真神的出现，寓意着宗教文化仪式的摧毁，寓意着人间道德礼法的冲淡，寓意着人间社会制度的冲击，意味着人类世界观道德观人生观的直接颠覆。

可是，事实就是事实。
在生与死的选择中，在光明与黑暗的选择中，在天堂与轮回的选择中，灵魂终将选择一个。