我说出来的话，一定是我做到的，谎言对于真神犹如砒霜，对于灵性是致命的杀伤力，因此我从不说谎，不是不想，而是不敢；于是你们看到的导师，就是有缺点的，不完美的，有缺憾的，尚待圆满的修行者；因为这些缺点，很多人对于我的教法望而却步，犹豫胆怯；可是人类却不知道，唯有真实的修行者才值得依靠，唯有真实的心灵才谈得上修行，唯有真实的灵魂才能圆证菩提，唯有真实不撒谎的修行者，才是真正值得赞叹的真人。

举例：你是一个修行者，修行者指的是内心信仰的选择与践行，同时，你也是其他人眼中的修行者，其他人眼中的修行者，寓意着灵魂的希望与真理的载体；此刻你有两种选择：第一，是心无旁骛，一意孤行地，践行内心的信仰，以真实的虔诚，去真实落实虔诚，无论自己做错了什么，无论自己存在什么缺陷，都真实面对，真诚忏悔，事无巨细，袒露心扉，不计较自身的得失，只愿无愧于心，只想清白无私，只能正直坦荡，哪怕带给你的是身败名裂，是无地自容，是诽谤非议，也在所不惜。

第二种选择，是你选择充当他人眼中的修行者，要“扮演”一个伟大光明正确的导师，从不忏悔，没有缺陷，隐藏内心企图，隐秘自身错误，将自己的形象装扮成完美无缺的“神灵”。

这两种选择都源于内心，内心的动机，决定了选择的内容与性质，内心的动机，决定了动机背后的见性，是醒来或是沉沦。

第一种选择，选择真实，真实地见证内心动机，那么，真实的意图就会，从根本上瓦解，自我维护的保护意愿，当自我体验与习气，试图以自我保护的借口，阻止你的心灵继续真实面对错误时，就是，你的灵魂信仰与人格自我形成对冲的时候，对冲就会有矛盾，矛盾中才具有选择的权利。

当修行者的信仰，决绝的虔诚心，可以忘却自我生死之时，就足以面对自我维护的恐惧感；因为自我维护只是心愿体验的习气聚合，而虔诚心的信仰，种在灵魂深处，是处于知觉层面的深层时空中，唯有信仰可以摧毁自我，而自我维护就必定埋葬信仰，若修行者一生的岁月中，一次次地选择信仰，真实面对心灵错误，一次次地曝光，一次次地净化心灵，信仰的你就会一步步地成长，心愿的你，就会一层层地瓦解虚弱。

直至，自我维护的人格，被信仰的纯洁坚贞，瓦解净化消融，信仰的真实纯洁，取代了，自我人格的虚伪，那么，随着人格自我的分解，生生世世你的生死轮回，也就同步瓦解了。

随着人格自我的消失，被人格体验埋葬在心灵深处的“见性”，就会同步的清澈明朗，于身心意识中，展现出“见”一切，而不挂一切的“纯澈”；随着见性的苏醒，见性内部的知觉，就会如梦初醒，随着知觉的复苏，被你的人格自我生死轮回埋葬亿万兆劫的“灵性”，就会从知觉的梦境中睁开眼睛，灵性睁开眼睛的瞬间，过去未来与当下，完整的生死轮回，就于刹那之间脱落了，你不再是人类，也不再是与人类相连带着的天人与神灵，而是永恒完美的天堂。

通过践行信仰，选择真实，你瓦解了心愿自我，就融化了生死轮回，就同时从生死轮回累劫业障构成的，三界六道能量宇宙中解脱，破茧成蝶，进入了极乐世界，以不朽的光明身，呈现生命永恒的存在，与极乐的安宁幸福。

随着灵性的“你”还原生命本初的觉知，觉知就是存在的生命性，觉知就是空间的诞生与湮灭，觉知就是时间的起始与终结，觉知就是生命的根本基础，觉知就是宇宙全貌，你与宇宙同体，与生命同体，与微尘世界同体，与六道众生同体；此刻，觉知深处的觉性，就会从“存在”的状态中，苏醒无生无灭，圆满清净，周遍庄严的法界。

你就是证入法界的真神，也就是，解脱存在的大自在。

若是你的心灵，选择了装扮其他人眼中的修行者，以一个完美的导师形象，出现在人间，那么，这个完美无缺的导师形象，一定是人类心目中的，完美生命境界；人类心目中的完美生命境界，一定无法超越心识与意识的分别；人类境界中的完美，一定有所表现，一定有所体验，一定有对比有参照物；那么，你选择成为的导师形象，就必定注定，永远落入人类的心识妄想，以及道德善恶体验之中。

那么，当你选择成为人类心识境界中，被人性的情感欲望所固化的“导师”形象时，就注定了，你将自己的生命，永远禁锢在，心灵见性所投射出的“所见”幻影之中，你扮演的导师，寓意着人类的道德与观念，代表着人类的意识与体验，凝固着人类的习气与妄想，同时塑造着你的灵魂，为你心识思量的灵魂，塑造着下一步轮回的模具，你的灵性，将因为你今生今世，这一刻无耻贪婪的选择，而永生永世不见天日，生生世世生生死死，堕落在你心识思量的习气分别中，延续着你心灵见性内，恐惧感的无限蔓延。

你无法见证内在见性的纯澈，因为见性中原本没有“你”，你无法见证见性内在的知觉，因为知觉中原本没有“分别”，你无法在知觉中苏醒灵性，因为灵性是彻底的空明自在，彻底脱离了体验与意识。

你选择的人间导师形象，注定了，选择扮演导师的心意自我，永远都只能，被一个一个不同的心意形象，拉入一场又一场生死轮回的梦境。

你虚伪贪婪的心，让你深深陷入今生的执迷，你却永远无法知道，你此刻的看重，却是你前世业障执迷的兑现，也是你未来生死轮回的必然。

真实与虚伪，决定了，你是真神还是恶鬼。

你眼前所看到的世界，是你的肉眼看到的光线折射，世界并不真实存在，眼前的世界，是你的心识分别，调取体验记忆，编织而成的幻觉想象。

既然，肉眼看到的世界现象，是源于，心识思量对心灵体验，进行的理解与加工后的剧情，那么，心识思量与心灵体验，也可以，加工编织出其他的世界剧情，因为构成思量与体验的业力习气，可不是只有体现出人间世界的这一层，思量与体验的聚合中，有层层叠叠无限精微的，宇宙微观能量微粒层面，都是心灵极深处，“见性”中能见与所见，所投射出的分别，见性展现出，能量宇宙中，最原始、最细腻、最微观、最基础的能量微粒。

这些最原始最细腻的能量微粒，呈现出，塑造宇宙万物的“四大元素”，地、水、火、风；加上见性与心识，以及渗透在见性中的觉性，就是“七大元素”，地、水、火、风、见、识、空。

随着见性的能见，与所见错觉的交融，七大元素开始融会贯通，交织铺就，呈现出最原始的，物质能量宇宙形态，以及时间的流速与时空境界，这就派生出来了无限无量的，精微能量构成的，相互交融互相交错的时空世界，这就是三界六道。

肉眼只能通过光线折射看到人间世界；而天眼，在额头中间部位，两只眼睛中间，往上一根手指的距离，在大脑中间核心区域，有一个可以见到精细能量构成的天道世界的眼睛，因为这个眼睛所见的境界，是在物质能量宇宙的范围，所见的是，人类境界生命内涵升华的众生，因此，这个眼睛被称为“天眼”，看到天人世界的眼睛。

天眼看不到灵性宇宙，除了灵性宇宙外，基本上可以看见心灵“见性”所能投射出的，心识与习气编织出来的几乎所有物质形态世界，包括了天道世界、人类世界、畜生道、饿鬼道、地狱道，也包括了外星文明，以及其他银河系的生命世界；天眼也分境界高低，高层次天眼可以看到物质宇宙最微观的尽头，但是无法穿透心灵见性；心灵见性，所呈现出来的宇宙尽头，是天眼所见境界的极限。

天眼之上有慧眼，那是见性清澈，知觉苏醒，身心脱落，解脱生死后，灵性苏醒了生命本初，生命完整绽放时，灵性本具的光明穿透力，在三界六道中，具有究竟穿透一切的能力，就好像光明中留不住黑暗，灵性中没有个体意识的阴影存留。

不被世界众生的生死轮回蒙蔽，不被物质宇宙的缘起缘灭牵引，如太阳普照苍穹大地，光明所照处，纯净之爱救赎一切，爱之温暖接纳一切，灵性是三界至尊，充满一切救赎一切，温暖一切纯洁一切，一切生命未曾离开过爱，一切灵魂都归属于爱，爱未曾遗忘一人，这就是“慧眼”，不被生灭缘起迷惑，不被个体众生分裂，慧眼独具，圆满唯一。

慧眼之上有法眼。

幻灭灭故，非幻不灭。——《圆觉经》
不被存在的，无生无灭，无垢无净，无来无去，清净圆满，普照十方，庄严伟大，是法眼普照。

犹如绝对的黑暗中，人睁开了眼睛，睁开眼睛的人，就不再与黑暗一体，眼睛的清澈明晰，不被所见蒙蔽，不被能见牵动，明晰普照的觉性，从灵性生命中解脱，从见性分别中解脱，从心识思量中解脱，从心愿意识中解脱，从自我体验中解脱，从生死轮回中解脱。

身心脱落，“‘照’见五蕴皆空，度一切苦厄。”——《心经》
“照”诸法生灭，生灭灭已，寂灭为乐。
觉性无生，没有生处也没有灭处。
一切生灭缘起，世界现象犹如梦境。
梦境中觉性湛然不动。
普照圆觉，清净无染，无碍无挂。

居一切时不起妄念,于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知,于无了知不辨真实。——《圆觉经》
圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证。——《圆觉经》

于生灭缘起的，三界六道缘起法中，无染无挂，清净明晰，于妄想轮回的生死中，清净如意，圆觉普照；不离一切法，不舍一切法，不取一切法，不落一切法，是名“法眼”。

法眼之上有佛眼。

犹如树中之香，色中胶青，空中凉意，水中盐味。
佛性是觉性智慧中，绽放的诸佛神圣气息。

犹如铜钟敲响，声音充满苍穹，周遍寰宇，可是铜钟内并没有一个，实质存在的“声音”。
声音随着铜钟敲响而充满世界，声音内包含铜钟却不被铜钟限制，神圣不可触及，不可言说，言语道断，寂静无痕。

你眼睛看到了我，这是肉眼。
你肉眼看到我的同时，脑里看到了天道与地狱，这是天眼。
你肉眼看到我的同时，你身心内的灵性，同时看到了，“看到我的你自己”，以及，你的“自我看到的世界”，灵性穿透了“自我与世界”，不被看见世界的“你自己”，以及你所看见的“世界”蒙蔽，这是慧眼。

你肉眼看到我的同时，觉性中并没有一个看见我的你，以及，灵性所普照的世界，觉性中没有“见与所见”，而是周遍宇宙过去未来的清澈目光，目光具有遍知遍觉的智慧性，因此，圆满智慧中，没有见与所见，也没有灵性普照，更没有你的自我所见，以及，你的自我见到的世界。

生灭缘起，苍穹宇宙，生死轮回，一切都是梦中幻影，幻影本来清净，清净原本无生，无生即是庄严，庄严不动不移，这是法眼。

法眼之上还有佛眼。

法眼为觉性，觉性即智慧，由智慧中绽放的神圣，超越了智慧，是智慧不可洞照，是慈悲无法触及。

犹如铜钟发出声音，声音遍及寰宇，声音充满苍穹。
可是铜钟本身并非是声音，将铜钟粉碎成微尘，也找不到声音的存在。

神圣，是树中之香，水中盐味，空中凉意，色中胶青。
无法言说，言语道断，不可触及，当下即是。

佛性无有见与所见，无有灵性穿透，无有圆觉普照。
佛性在见与所见中，在灵性光明内，在觉性智慧中。
佛性不被见所牵动，不被灵性存在，不被智慧触及。

圆满周遍，随缘不变，不变随缘，落落清净，不动圆满。

众生所见皆是佛性展现。
所见众生皆是佛性错移。

一切都在“祂”之内，“祂”在一切之中。
无二无别，众生见自性本来面目，就是“祂”之觉悟。
“祂”之神圣，伴随众生起心动念，生死轮回，清净无染，随缘不变，是烦恼即菩提，究竟圆满。

1. 肉眼：你眼睛看到了我，我与世界，因看见我的“你”而生，这是缘起法。

2. 天眼：你看见我的同时，大脑中，同时看见微观宇宙中，众生业力交织，因缘聚合所现的“能量宇宙”，天堂地狱，另外空间，这是因缘法。

3. 慧眼：你看到我的同时，灵性的完整光明，同步地“照耀”着，看到我的你，以及，你看到的天堂与地狱；你与你之所见，在灵性中完整脱落，灵性才是真正的生命，而你与你所见的世界，是背离灵性后，心灵见性投射出的恐惧阴影，不被生灭阴影所欺骗，这是慧眼，是出世间法。

4. 法眼：你看到我的同时，天眼看到天道世界的同时，灵性穿透你与你所见世界的同时；在肉眼，在天眼，在慧眼之中，有“清净性”睁开的眼睛，清净无生的普照中，人眼、天眼、慧眼所见的宇宙世界，都是梦境，梦境就是海市蜃楼，就是沙漠阳焰，就是虚幻妄想，妄想本身无生，故而觉性在，人眼天眼慧眼中，见无所见，离见遍见，圆觉普照，庄严不动。

过去未来尽收眼底，你的心心念念，你的过去未来，你的生生死死，你的缘起世界洞照无漏；不仅仅是你自己的生死轮回，而是，十方三世微尘宇宙，无限无际的众生，每一个生命的起心动念，思量心识，思维记忆，生死轮回，过去未来都是瞬间洞照遍知的，因此觉性又称为大智慧。

5. 佛眼：你看到我，我看到你，其他人看到他们所看到的世界；你看我的心识内，是“祂”的清净智慧，我看你的心意中，是“祂”究竟圆满；三界六道一切众生所见的：人间、天道、灵性宇宙，畜生、饿鬼、地狱恐怖；一切境界中，所有能见境界的众生灵性心意内，都是“祂”纯洁神圣；无限众生体验感知中，都是“祂”慈悲接纳。

没有众生脱离“祂”，“祂”以众生所见，为自己所见，在众生所见的，颠倒梦想境界中，是“祂”寂静安宁，未曾发生。

未曾发生，是究竟“平安性”。
宇宙是“祂”一瞥所现。
一瞥中，是“祂”如如不动。