怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗；降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。———《伤寒论.序》
　　上面中医名著《伤寒论》之序文，固然讲述了养生治病之道，但其中不乏做人处世可以借鉴之语句，如“但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内”可以延伸解读为有些人惟名利是图而忽视自身的修养；“皮之不存，毛将安附焉？”揭示了事物有其依存的基础；“婴非常之疾，患及祸至，而方震栗；降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败”抨击了有问题不依科学处理而求天（神）救助的愚蠢做法。本文所论之“伤寒”虽非彼之“伤寒”，然两者之间亦有共通之处。
　　这里所论之“伤寒”分为“被寒所伤”和“重伤韩寒”两部分，其主角自然是眼下正在玩车车之昔日天才“文豪”韩寒。
　　首当其冲被寒所伤的正是韩寒引以为傲且恃之御敌的千万粉丝，此类人大多是少年男女，且其中绝大部分是所谓的差生。人是爱幻想的动物，幻想有时给了人动力，但有时也为幻想所误；幻想目标正确并付诸努力，成功达到幻想之目标的机会很大，幻想目标脱离实际或不付诸努力则达到目标只能是天方夜谭。粉丝眼中的幻想目标韩寒已被证明为造假者，其标榜之反对当代教育、不读书也能成功的口号原来只不过是骗人的伎俩，韩粉们不但选错了偶像、错过了学习的黄金时段，而且还为购买韩仁均所写之龌龊三流作品而献出了父母的血汗钱；但此类粉丝正值叛逆时期，很难靠说服的手段使其丢掉幻想，要拯救他们惟有借鉴“但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内”的道理，一是打掉他们羡慕的假偶像，使其明白所追求之目标根本就不存在，二是依靠自身在岁月中累积起来的经验见识使自己意识到当时的愚蠢是多么的极度。所以说，将假货打掉是多么紧迫的任务。
　　文学环境也是被寒所伤的重灾区。当其九十年代末，新世纪初，正是社会人心浮躁、功利主义兴起之时，文学也处于这样的一种境况之下，部分作家学者受社会环境所影响，难以本着创作最需要的社会良心对社会和人进行剖析、批判、描述，而是追逐名利地位以及各种官能享受。此时，假货韩寒“横空出世”，为达到语不惊人死不休的效果声称“文坛是个屁，谁也别装逼”，凭借海量粉丝以下三路、排泄物生生“逼退”先知先觉并对之进行批评的白烨，其后更是所向披靡，包皮粉“操”、“逼”所指，余秋雨、陈逸飞、王蒙等纷纷中箭落马。这是多么滑稽而又令人痛心的一幕幕啊，一个七门挂科且有着学习障碍的小混混，竟然将整个文坛搞得乌烟瘴气、屁逼齐飞；而现在韩寒则凭借以此得来的声名来个“华丽”转身，丢下满地狼藉窜进车坛当中国车手冠去了。文学环境受其污染，十数年以来余臭未除，更还有陈村、方方之流还在为韩寒鼓与吹。现在该是清洁文学环境、扭转文坛颓废之风的时候了，以“皮之不存，毛将安附焉？”所揭示的道理为指引，铲除骗子产生的土壤，痛批“文二代”现象、声讨“萌芽”作弊、批判以南方系为首的捧假组织，使韩假之“毛”无其“皮”可附。
　　被寒所伤的除了上述两类之外，还有韩寒的后代、韩寒的“亲人们”、挺韩的公知、教师、中国的教育制度、韩粉的父母……这里就不一一论及了。
　　最后说说“重伤韩寒”。众所周知，自麦田以来，倒韩已进行了一年多，韩寒从一个飞扬跋扈不可一世的天才、当代鲁迅、公知已变成一个半年发不出一篇博文的缩头乌龟，任凭辱骂声响彻黄埔江硬是不敢出来走两步，将头缩进头盔里闷声玩车车。说倒韩浪潮已重伤了韩寒一点都不为过，恐怕再过一段时间，黄埔江上的死猪中多了个韩寒也不足为奇；只是现在的韩寒还是百足之虫死而不僵，夜半时分，人人爱人杰还不时地出来呻吟几声。倒韩者必须一鼓作气，将韩假踏平于脚下，使之不得咸鱼翻生。这里特送给已受重伤的韩寒一点建议：按“婴非常之疾，患及祸至，而方震栗；降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败”所抨击的那样，不要妄想祷求天（神）救助，而是就自己所作的错误出来诚心道歉，尽自己残存的影响力呼吁被自己误导的韩粉走上正途，散尽行骗所得还于社会；我们这个社会和民族的宽容性是很强的，相信你也可以被宽容，以后你可以做你喜欢的事情，象个普通人一样快乐地度过一生，若象现在这般消极龟缩，等待你的只有身败名裂和悔恨终生。

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