十七、超度往生

世事本无期，浮华令人迷。

贪欲难行止，名利乐不疲。

忽当大限日，万般当下离。

回看悲喜过，尽皆成笑题。

有人说人最大的悲哀，就是看不清自己，看不明白自己。若说不明白，就是人归于何处，落于何方？有人提起一件事，涿州铁路上的一个领导，招待客人多喝了几杯。然后，亲自驾车送客人上了飞机。客人走了，这位领导驾车回返，走错了高速。从廊坊下高速，顺廊霸线到了永清。到了永清城南，车速加快，撞到了一棵树上，车翻后着火，把领导烧死了。烧的是后背，前面还是完好的。见到这种事，人们不免感叹。

人生有处死有地，明了生死道为最。

哪个若与自然逆，必成世间大痴迷。

尼姑的行为，王居士的死，终于激发了居士们的普遍不满。还有尼姑的师父，许多人发狠话：别再来了，这里不欢迎他。不满会引发冲突，我不愿看到冲突发生，故作不知。相信时间是最好的医生，只要没有人再提，不会太久就会烟消云散的。

在王居士下葬后，老刘居士受众人之托前来找我。只看到她的额面色表情和闪烁的目光，我就明白了：“看你这个样子，有些兴奋，你来有什么事？”

“师父，这么多居士，只有王居士，姜居士和我算你徒弟。不论你认不认可，我们是这样认为的。而且，我们认准了这件事，至死不悔。现在是你徒弟，将来是你徒弟，死了还是你徒弟。”老刘居士坐下就说，态度上十分坚决果断。

“开始下套了，有什么事？你直接说吧。”

“王居士已经不在了，姜居士回老家了还没有回来，现在只有我了。所以，大家推举我当代表，来跟你说。”

“好，你说吧！”

“我们要给王居士做个超度法事。”

“好，可以做！”

“但是，大家一致要求，就在大观音这里做，哪也不去了。”老刘居士一语落地，泪水也流了下来。

佛教、道教中，为救度亡灵，使其超脱苦难，请僧尼、道士为亡者诵经拜忏，称之为超度。在佛门法事之中，是比较常见的，在寺院做的比较多。因为寺院太贵，还不真的给做。所以，居士们自己发心，组织了几个人，给有缘亡者超度亡魂，希望得到阿弥陀佛的接引。董老妻子事件，更坚定了她们的信念。在做法事时，为了避免和尼姑冲突，就到别处去做。有的时候，只有夜宿野外，十分的辛苦。即使这样，在一年半中，始终坚持如一。但凡参与的事主，都十分的感动。

西方极乐世界的品位，往生分为上品往生，中品往生和下品往生，每一品又分为上，中，下三品，所以一共就是上上品，上中品，上下品，中上品，中中品，中下品，下上品，下中品和下下品这九品了。这些详细的分法都是佛陀在《观无量寿经》上金口所说，是根据不同众生不同的发心和修行自然而然获得的结果。众生平等，都从都具有佛性上面说的，但众生因为贪嗔痴的程度不同分为六道众生，跳出轮回的圣人也因自己的证悟不同而分为声闻，缘觉，菩萨和佛，这是十法界。
    在《观无量寿佛经》中，详细介绍说凡生西方有九品人：

其一上品上生者。若有众生愿生彼国者。发三种心即便往生。何等为三。一者至诚心。二者深心。三者回向发愿心。具三心者必生彼国。复有三种众生。当得往生。何等为三。一者慈心不杀具诸戒行。二者读诵大乘方等经典。三者修行六念回向发愿生彼佛国。具此功德。一日乃至七日。即得往生。生彼国时。此人精进勇猛故。阿弥陀如来与观世音及大势至无数化佛百千比丘声闻大众无量诸天。七宝宫殿。观世音菩萨执金刚台。与大势至菩萨至行者前。阿弥陀佛放大光明照行者身。与诸菩萨授手迎接。观世音大势至与无数菩萨。赞叹行者劝进其心。行者见已欢喜踊跃。自见其身乘金刚台。随从佛后。如弹指顷往生彼国。生彼国已。见佛色身众相具足。见诸菩萨色相具足。光明宝林演说妙法。闻已即悟无生法忍。经须臾间历事诸佛。遍十方界。于诸佛前次第受记。还至本国。得无量百千陀罗尼门。是名上品上生者。

其二上品中生者。不必受持读诵方等经典。善解义趣。于第一义心不惊动。深信因果不谤大乘。以此功德。回向愿求生极乐国。行此行者命欲终时。阿弥陀佛与观世音及大势至。无量大众眷属围绕。持紫金台至行者前赞言。法子。汝行大乘解第一义。是故我今来迎接汝。与千化佛一时授手。行者自见坐紫金台。合掌叉手赞叹诸佛。如一念顷。即生彼国七宝池中。此紫金台如大宝花。经宿即开。行者身作紫磨金色。足下亦有七宝莲华。佛及菩萨俱放光明。照行者身目即开明。因前宿习普闻众声。纯说甚深第一义谛。即下金台礼佛合掌赞叹世尊。经于七日。应时即于阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。应时即能飞至十方。历事诸佛。于诸佛所修诸三昧。经一小劫得无生法忍现前受记。是名上品中生者。

其三上品下生者。亦信因果不谤大乘。但发无上道心。以此功德。回向愿求生极乐国。彼行者命欲终时。阿弥陀佛及观世音并大势至。与诸眷属持金莲华。化作五百化佛来迎此人。五百化佛一时授手。赞言。法子。汝今清净发无上道心。我来迎汝。见此事时。即自见身坐金莲花。坐已华合。随世尊后即得往生七宝池中。一日一夜莲花乃开。七日之中乃得见佛。虽见佛身于众相好心不明了。于三七日后乃了了见。闻众音声皆演妙法。游历十方供养诸佛。于诸佛前闻甚深法。经三小劫得百法明门。住欢喜地。是名上品下生者。是名上辈生想。名第十四观。作是观者名为正观。若他观者名为邪观。
佛告阿难及韦提希。

其四中品上生者。若有众生受持五戒。持八戒斋。修行诸戒。不造五逆。无众过恶。以此善根。回向愿求生于西方极乐世界。行者临命终时。阿弥陀佛与诸比丘眷属围绕。放金色光至其人所。演说苦空无常无我。赞叹出家得离众苦。行者见已心大欢喜。自见己身坐莲花台。长跪合掌为佛作礼。未举头顷即得往生极乐世界。莲花寻开。当华敷时。闻众音声赞叹四谛。应时即得阿罗汉道。三明六通具八解脱。是名中品上生者。

其五中品中生者。若有众生。若一日一夜持八戒斋。若一日一夜持沙弥戒。若一日一夜持具足戒。威仪无缺。以此功德。回向愿求生极乐国。戒香薰修。如此行者命欲终时。见阿弥陀佛与诸眷属放金色光。持七宝莲花至行者前。行者自闻空中有声。赞言。善男子。如汝善人。随顺三世诸佛教故。我来迎汝。行者自见坐莲花上。莲花即合。生于西方极乐世界。在宝池中。经于七日莲花乃敷。花既敷已。开目合掌赞叹世尊。闻法欢喜得须陀洹。经半劫已成阿罗汉。是名中品中生者。

其六中品下生者。若有善男子善女人。孝养父母行世仁义。此人命欲终时遇善知识。为其广说阿弥陀佛国土乐事。亦说法藏比丘四十八大愿。闻此事已寻即命终。譬如壮士屈伸臂顷。即生西方极乐世界。生经七日遇观世音及大势至。闻法欢喜得须陀洹。过一小劫成阿罗汉。是名中品下生者。是名中辈生想。名第十五观。作是观者名为正观。若他观者名为邪观。
佛告阿难及韦提希。

其七下品上生者。或有众生作众恶业。虽不诽谤方等经典。如此愚人。多造恶法无有惭愧。命欲终时遇善知识。为赞大乘十二部经首题名字。以闻如是诸经名故。除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手。称南无阿弥陀佛。称佛名故。除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛。即遣化佛化观世音化大势至。至行者前。赞言善哉善男子。汝称佛名故诸罪消灭。我来迎汝。作是语已。行者即见化佛光明遍满其室。见已欢喜即便命终。乘宝莲花。随化佛后生宝池中。经七七日莲花乃敷。当花敷时。大悲观世音菩萨。及大势至菩萨。放大光明住其人前。为说甚深十二部经。闻已信解发无上道心。经十小劫。具百法明门。得入初地。是名下品上生者。得闻佛名法名及闻僧名。闻三宝名即得往生。佛告阿难及韦提希。

其八下品中生者。或有众生。毁犯五戒八戒及具足戒。如此愚人。偷僧只物盗现前僧物。不净说法无有惭愧。以诸恶法而自庄严。如此罪人。以恶业故应堕地狱。命欲终时。地狱众火一时俱至。遇善知识以大慈悲。即为赞说阿弥陀佛十力威德。广赞彼佛光明神力。亦赞戒定慧解脱解脱知见。此人闻已除八十亿劫生死之罪。地狱猛火化为凉风。吹诸天华。华上皆有化佛菩萨。迎接此人。如一念顷。即得往生七宝池中莲花之内。经于六劫莲花乃敷当华敷时。观世音大势至。以梵音声安慰彼人。为说大乘甚深经典。闻此法已。应时即发无上道心。是名下品中生者。佛告阿难及韦提希。

其九下品下生者。或有众生作不善业五逆十恶。具诸不善。如此愚人以恶业故。应堕恶道经历多劫受苦无穷。如此愚人临命终时。遇善知识种种安慰为说妙法教令念佛。彼人苦逼不遑念佛。善友告言。汝若不能念彼佛者。应称归命无量寿佛。如是至心令声不绝。具足十念称南无阿弥陀佛。称佛名故。于念念中。除八十亿劫生死之罪。命终之时见金莲花犹如日轮住其人前。如一念顷即得往生极乐世界。于莲花中满十二大劫。莲花方开当花敷时。观世音大势至以大悲音声。即为其人广说实相除灭罪法。闻已欢喜。应时即发菩提之心。是名下品下生者。是名下辈生想。

野外燃香火，只为度众生。

不畏诸般苦，感化有缘朋。

王居士在躺倒之前，一直也是其中一员。王居士不在了，大家义务做个超度也在情理之中。但是，提起在大观音前做，这是明显的决裂了。

“都是谁的意思？”我问。

“大家都这么想，包括杨居士、李居士和刘居士，大家都是大观音的塑造人，就在观音前做。”

“家属是什么意思？”

“家属同意。”

“好，你们去准备吧！该来的总是要来的，事情总是要解决的。既然必须解决，就在现在解决吧。”

我同意了众居士们的意见，让老刘居士去通知。大家立刻行动起来，做超度前的准备。适日，傍晚时分有人直接打开佛堂观音殿。尼姑只是看了看，没有阻拦。大家上香，摆供品，支香山，超度正是开始时大小共计十五个人。大家十分专心，诚心诚意做法事。尼姑出来看过几次，未发表意见。事后，她找我坐了一会儿。

“王居士的事都处理完了吗？”

“完了。”

“我也回屋去，为她念经超度了。”

“谢谢，她的事你不要介意。”

“不会，我看明白了，你们都是真信真修的人。以后，有什么法事，你们只管做。”

“这样就好，方便大家，大家都好。”

“观音像，不行我花钱找人塑个头吧？”

“这事，你和李居士她们商议就行，我不会有意见。”

“好吧！”

尼姑也想了很多，回去找李居士等人商议，结果没有通过。尽管如此，尼姑也没有走。直到半年之后，她的师父为了化缘让她去住猪爪店。她十分不乐意，也没有其他办法。在猪爪店住的时候，她有过一两个月都来看大家。大家也不再有意见，对她很热情。

一切纷乱的事情，逐渐过去。我让大家都反思一下，想一下以后的修为。为了突出修为的作用，决定举办一次禅期。这个禅期同于禅七，参加的人放下一切尘劳，除了吃饭之外，就是在打坐。不但中间不允许休息，而且还要求坐的质量。就在禅期中间，又发生了一件事情。

在禅期前两三个月，董老身体状况不好，曾在北京就医。因为学佛的事，和女儿生了一场大气，结果一躺下就没再起来。我听闻之后前往探病，看他又瘦了许多。

“出门一趟，怎么病的这么厉害？”

“生了点气，又着了凉，身体一下就不行了。”董老伸出手：“给我摸摸脉。”

“肺有阴寒淤阻，肝也不太好，还有前列腺。”我一边摸脉一边自语，心中感觉到不好。一探头，看见董老的儿子正在使眼色。当即我就明白了，话语一转：“应该是着凉，又有前列腺肿大，让你太过痛苦了。”

“是，一次小便要两个多小时。”

“不要着急，越急越坏。”

“你刚才说我肺……什么毛病？如果哪里不好就割了去。”

“没有必要，没有必要！这样，你先养着，过几天我再来看您。”

我装作很忙的样子，告辞出来。他儿子送我出来，千恩万谢的，告诉我老人得了肺癌，已经是晚期了。大家一致意见，瞒着不说，尽量让老人多活些日子。

就在禅期第二天，老人去世了。老人家属过来送了两件纪念品，又说起欠我半年多房租。我告诉他们人去债空，不要再提了。因为这件事，再进行下去大家心里有些乱。于是，我念起了一段心法。

无念方能静，静中气自平。

气平息乃住，息住自归根。

归根见本性，见性始为真。

万有无一臭，地下听雷鸣。

升到昆仑顶，后路要分明。

随着坐中入静，禅七又进行下去了。因不受任何的干扰，禅期顺利结束。虽然不眠不休，当结束之时，人们都是分外精神，体力十分的充沛。许多人还念念不舍，希望多举办这样的活动。

才离开禅室，老刘居士已经在那里等候了。她和董老的女儿关系密切，后事基本上由她家帮助操办。看到我没有休息之意，老刘居士把事情细说了一遍。最后，有一些感慨的意味。

“大董呀，这么个混蛋，这一次总算有点人心，对您挺感激的。如果不是您，她父亲都没有容身之处。”

“这不算什么，不要再说。”

“我才知道，你把一串好菩提子的长串给了大伯。大伯不在了，他的佛堂也没人要。我本来想拿回那串佛珠，结果他儿子们抢着拿走了。”

“这可是你多事情了，既然已经是送出手的东西，哪有要回的道理。”

“是，也算结个佛缘吧！”老刘居士又叹息一声：“美中不足，就是没有助念送往生的。”

“是呀，你们应该有个助念团，送往生功德很大的。”庞居士正好进来，附言支持。

送往生，是人在临终之时由居士们帮念佛号，让将终之人心中有佛，念中有佛。这样，机缘巧合就会往生西方，得到阿弥陀佛的接引。能够达到这种机缘的，有三品九生之说。上品三生，是在一至七日往生的，听法醒悟，历劫圆满去西方世界修行。中品三生，是在二十一天中往生的，听法醒悟，历劫圆满去西方修行。下品三生，是在四十九天往生的，听法醒悟，历劫圆满，去西方修行。所用时间越短，成就越高；相反的，所用时间越长，成就也就越低。

在年青的修为人中，送往生或许不重要。但是，在老年人中就显得十分难能可贵了。

“看看，老庞都支持，师父组织一个吧。”老刘居士几乎是在用恳求的语气。

“好呀！你们去组织吧。”

我明白老刘居士的意思，组建助念团肯定以老居士们为主，但是没有年青人的支持，她们将很难坚持下去。组织的人员和过程，肯定不会用我。但是，中间若遇到什么困难，就需要我的支持了。

助念团，还没有成立之前，又做了几场超度的事情。首先是一个朝鲜族的人入门，法名悟杰。在悟杰之前，又有悟生。他们和一个张氏姐妹认识，要给张氏姐妹的母亲做超度。

张妹岁数不大，个头上也不高，胖胖的，从面上就是一个没有受过高等教育的人。一问之下，果然才是小学毕业。

“你为什么为母亲超度？”

“我妈死了以后，我就没有安生过。老是做恶梦，还总吓着，没完没了的。再说我妈生我养我也不容易，就应该给她做一个超度法事。”张妹介绍一下自己情况。

“守夜，你不害怕吗？”

“害怕，但是为了我妈，我拼了。”

“好，你去做准备吧。”

“谢谢!”

张妹虽然没有文化，但是十分的实在。在超度期间表现不错，被参加超度的人看重，一致推着她进行修为。虽然，她还不太明白，依然很坚决的参加到修为中去。因为这一次的超度，带起了一批人进行学修。这一批学修之人，最大的特点就是对魂魄的认识。他们对佛学、道学都不感兴趣，只是对人感兴趣。

“师父，什么是性？”悟生问。

“性即一，一即性，唯一是性，性是唯一。”

“不明白，能不能解释一下？”悟生问。

“今天外边下的是什么？”

“雨，下的又雨。”

“雨到地上是什么？”

“水，汇集到一起有水洼。”

“水入土中是什么？”

“是泥，对，是湿。”悟生似有所悟。

“太阳出来蒸发是什么？”

“水汽，水汽往上走。”

“到天上是什么？”

“云，飘浮着的云。”

“云遇冷，冬天成什么，夏天成什么？”

“冬天为雪，夏天为雨。”

“水在零度以下会怎么样？”

“结冰！”

“好呀！这雨、水、湿、汽、云、雪、冰等来回变化，是几种东西。”

“名相不同，应该是一种。”

“形状不断改变，名称不断改变，但是有什么没有变？”我加重了语气询问。

“奥，我明白了！”悟生突然之间明白了许多，显得眉飞色舞起来。从这一天，他明白了许多，对他以后的修为有帮助。

修为的起问不同，心中有情的原因也不同。悟生所想，不是悟杰所感兴趣的内容。悟杰个子不高，面上黑黑的，见人之时多有礼貌，但人文上缺少了许多的底蕴。他的最大疑惑，就是人。

“师父，我有几个问题。”悟杰目的性很强。

“说吧！”

“真的有神，有佛吗？”悟杰问。

“有，内在的人有人神，有元神，人以自性为佛，是禅之核心。在外的，有人不能感知的生物形式，由人而成就的，被人们命名为神，或仙，或佛。”我说。

“人有前生，后生吗？”悟杰问。

“你问这些有点早，不过也可以告诉你。你在喝水之前，称之为水；喝水之后，水成为你的一部分；当水排出成为尿；连起来看水为前生，尿为来生。这是一个小的循环，也是人的模式缩影。”

“不是说人灭如灯灭吗？”

“那是一概而论了，物质守恒，永远是不灭的。比如木头成椅子，椅子坏了又成木头，木头焚烧成灰，灰到土中成肥料。树在土中出，吸收营养而成材，木材再做成家柜等，就这样循环不止，无尽无休。人不同于草木，只是更复杂一些，有三魂七魄肉体和精神而已，没有什么两样。”

“人的来生，由什么决定的？”

“当然由今生积累而成，前之有因，后之有果不都是迷信。毒水一池，百害而无一用；清水一池，广利于众生；其结果不用想也知道。”

“这么说，真的有来生了。”悟杰问过之后，呆愣了许久，在那里思索人生之事。

为有来生事，今朝行当慎。

不为堂上客，也当座上人。

一直在讨论生前死后之事，人仍对未来有了重新的认识和思考。有“不修今生修来生”的思想占了上风。逐渐的形成一个观念，今生尽量行正为善，为来生有个好去处打好基础。上了岁数的人想法就不一样，年青人都有很长的时间去学，学做，学修，我们这些老人没有时间了怎么办？她们经过在一起讨论，也有了自己的认识：首先要在活着的时候好好念佛好好修；其次要在有限的时间里尽量去行持，努力去行持；最后要把握好最后时刻。

人的最后时候，就是人生命将逝，四大即将解体之时。在那个时候，要保持灵台清明，一心不乱，有佛在堂，自然会有释迦牟尼作主。阿弥陀佛接引往西方极乐世界。这样，人就不用再受世间诸苦了。当然，人在临终会慌乱，痛苦会让忘记佛的教育。这个时候，如果有人助念，作用会十分的大，也是修佛中的大慈悲大行愿。于是，助念团应时而生了。

团长是中年人，高个头，尖头顶，大眼睛，高颧骨，大嗓子，可以说是一个助念团长的料子。副团长有两个，其一是善于忍耐的老刘居士，其二是能说会道李居士；顾问有两个，一个是八旬老周居士，一个是庞居士；团员有刘居士，小李和当地的一些居士，也有杨居士。许多人都表示，如果有时间就一定前往。同时，助念团还规定，不收事主费用，完全义务。

一心为渡有缘人，

借假长行修此身。

若得他年渡脱去，

且看今朝慈悲因。